Ramon Chrystian

Comunicado

2011-07-20T00:29:00.002-03:00

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Força motriz

2011-06-10T20:47:00.000-03:00

FORÇA MOTRIZ

Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês têm demonstrado: o trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 1.3)

Toda obra é gerada por alguma força motriz. Nos levantamos para pegar o trânsito querendo chegar ao trabalho. Estudamos meses para passar no vestibular. O sucesso profissional ou a necessidade dos recursos financeiros leva as pessoas a se levantarem para o trabalho e para os estudos.

Paulo nos diz que o trabalho Cristão resulta da fé. Crer em Jesus promove uma força ao trabalho que nos impulsiona a propagar o evangelho e a adorar ao Senhor pela salvação. Tal feito promove sentimentos que nos levam a ser mais íntegros e mais generosos. A força do amor de Jesus passa a nos mover ao trabalho e a promover a perseverança diante das dificuldades deste trabalho por meio da fé no Cristo que servimos e não pela fé cega nas pessoas ou organizações que possam falhar.

Se a força motriz não resulta da fé, o trabalho cristão mostra-se frio.

Se a força motriz não é perseverante, a esperança se mostra desgastada.

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Abrigo

2011-06-10T20:38:00.002-03:00

ABRIGO

Tu és o meu abrigo; tu me preservarás das angústias e me cercarás de canções de livramento. (Salmo 32.7)

Quem mora ou já morou no Seminário do Sul (STBSB) certamente conhece bem a ladeira que conduz à entrada do campus. Árvores frondosas cercam o caminho, tornando-o bonito e vívido. Por vezes encontramos micos nas árvores ou aves especiais que tornam a caminhada ainda mais prazerosa. Porém, nos dias de tempestades de verão, caminhar por ali torna-se perturbador. Relâmpagos reluzem sobre a copa das árvores, chuva e vento tempestuoso podem nos encontrar no caminho e assim podemos ficar à mercê das intempéries.

Como seria bom um abrigo! Um banho e um chocolate quente para tirar a friagem e relaxar o corpo.
Será que poderia alguém, que tem um abrigo, abandoná-lo para ir de encontro à tempestade, aos ventos, raios e ao frio?

É assim que fazemos quando na vida e no ministério prefirimos seguir com nossas próprias cabeças ao invés de ter abrigo no conselho do Senhor.

Não viva fora do abrigo de Deus. Não caminhe fora do abrigo. Na angústia ou na alegria... permaneça no abrigo.
Ramon Chrystian A. Lima

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Explicatio textus... Praedicatio sonora

Vitamina

2011-05-02T15:21:00.003-03:00

E, quando (Jesus) ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela. (Lucas 19.41)

Os evangelhos relatam o trabalho de Jesus. Ele andou por muitos lugares e realizou vários sinais (sabemos de muitos). Podemos perceber que ele teve focado em seu papel de salvar o homem e assim restaurar sua relação com Deus. Assim o fez. A história conhecemos e a lembramos a cada ano por várias vezes.
Jesus realizou muitas coisas mas não ficou focado em suas atividades como um fim. Jesus não deixou que seus afazeres o desviasse de sua missão. Podemos notar que o que realizou, o fez com o coração quebrantado. Jesus chorou sobre Jerusalém e se compadeceu pela humanidade. Ele sentiu na pele as dores do povo, suas angústias, sua opressão e as vezes suas alegrias. Nada ele fez por fazer. Jesus chorou porque as pessoas se preocupavam com tantas leis, ritos e práticas mas estavam perdendo a devoção sincera por Deus.

Ele é o nosso exemplo porque corremos muito o risco de realizarmos muitas coisas e perdermos a devoção.

Quantos afazeres nós temos...

A banda está bem estruturada?
As introduções, interlúdios estão ok? O contracanto está afinado?
Hum... precisamos trocar a corda do violão...
O piano está alto? E o contrabaixo?
Bem... acho que uma nona cairia bem neste acorde... sus2 ou add9?
Os versículos da ordem de culto estão bem encadeados?... Uff estão.
E o Sermão? Hum... encontrei uma mensagem bonita...
O coro lembra das vozes? Como estão as becas? Cantamos em qual parte do culto?
Nossa... achei uma nova cantata de natal maravilhosa...
Rapaz... que arranjo!
Tem um cântico novo que vai ficar muito bonito no culto...precisamos ensaiar... vai casar com a mensagem do pastor...

E assim prosseguimos correndo o risco de termos cultos mecanicamente perfeitos e espiritualmente vazios.

Ao realizarmos qualquer coisa, tenhamos o mesmo sentimento que ouve em Jesus: os afazeres não são um fim, mas são meios para nos levar mais próximos do Senhor, para nos impulsionar e levar também outras pessoas à devoção.

Assim como batemos vitaminas de frutas com leite no liquidificador e chega o tempo em que já não se pode mais separar o que é fruta do que é leite, assim também que os nossos afazeres sejam misturados com temor, com devoção sincera e contrição.

Roupa Faz Diferença

2011-04-27T13:28:00.000-03:00

Não sei quem é o autor deste texto, mas tem relevância para pensarmos em nossos atos.

Compartilho, e espero que também faça bem a você.

ROUPA FAZ A DIFERENÇA

Sem maiores preocupações com o vestir, o médico conversava descontraído com o enfermeiro e o motorista da ambulância,

quando uma senhora elegante chega e de forma ríspida, pergunta:

- Vocês sabem onde está o médico do hospital?

Com tranqüilidade o médico respondeu:

- Boa tarde, senhora! Em que posso ser útil?

E ela, ríspida, retorquiu:

- Será que o senhor é surdo? Não ouviu que estou procurando pelo médico? Mantendo-se calmo, ele contestou:

- Boa tarde, senhora! O médico sou eu, em que posso ajudá-la?!

- Como?! O senhor?! Com essa roupa?!...

- Ah, Senhora! Desculpe-me! Pensei que a senhora estivesse procurando um

médico e não uma vestimenta...

- Oh! Desculpe doutor! Boa tarde! É que... Vestido assim, o senhor nem parece um médico...

- Veja bem as coisas como são... - disse o médico - ... as vestes parece não dizer muitas coisas, pois quando a vi chegando, tão bem vestida, tão elegante, pensei que a senhora fosse sorrir educadamente para todos e depois daria um simpaticíssimo "boa tarde!"; como se vê, as roupas nem sempre dizem muito...

Um dos mais belos trajes da alma é a educação; sabemos que a roupa faz a diferença, mas o que não podemos negar é que: falta de educação, arrogância, falta de humildade, pessoas que se julgam donas do mundo e da verdade, grosseria e outras "qualidades" derrubam qualquer vestimenta. Basta às vezes, apenas 5 minutos de conversa para que o ouro da vestimenta se transforme em barro.

Alguém...Divagações sobre uma escolha

2011-04-08T00:44:00.001-03:00

ALGUÉM...DIVAGAÇÕES SOBRE UMA ESCOLHA

"Aqui está um rapaz com cinco pães de cevada e dois peixinhos, mas o que é isto para tanta gente? " (João 6.9)

Fazendo uma comparação grosseira com o salário mínimo no Brasil de R$545,00, recebido por vinte e dois dias trabalhados: Felipe expressou a Jesus que 200 denários, que compreendiam o salário de 200 dias de trabalho (algo na faixa de R$ 4.900,00) seriam insuficientes para alimentar o povo que estava ali querendo ouvir Jesus.

É claro que para uma multidão de pelo menos 10 a 15 mil pessoas seria insuficiente. Também certamente muitos tinham levado algum lanchinho. Provavelmente o menino que ofereceu os cinco pães e os dois peixes não era o único que tinha. Os outros preferiram guardar para si o que lhes era essencial: a comida para a fome.

Aquele garoto pode ter imaginado na possibilidade de realmente ficar sem comida ou então ele, conhecendo e confiando no mestre Jesus, entregou de forma tão corajosa aqueles elementos. Talvez mais corajosa e com fé que os próprios discípulos.

Após a multidão se alimentar da pequena porção entregue a Jesus pelo garoto sobraram 12 cestos. Imagine Jesus entregando um cesto para cada discípulo, para que lembrassem que ele é soberano sobre a lógica humana.

Também imagine que como a quase unanimidade da multidão, guardamos para nós aquilo que devemos entregar a Deus.

Guardamos a realização pessoal ao tocar um cântico, onde deveríamos abnegar e entregar a Deus... É o meu momento.
Guardamos aquele prelúdio no órgão que deveria ser inspirador no preparo e na condução dos corações ao culto... É o meu deleite.
Guardamos o sermão que deveria veicular o evangelho genuíno cumpridor da missão de todo cristão... É a minha oratória e vitrine intelectual.

A melhor escolha é entregar tudo ao mestre, a melhor escolha é a abnegação.

Ramon Chrystian A. Lima

Técnica

2011-04-07T00:43:00.002-03:00

TÉCNICA

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O temor do Senhor é o princípio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a disciplina. (Provérbios 1.7)

Invenções tais como o microprocessador, a rede de computadores, a fibra óptica e o computador pessoal revolucionaram nossos tempos. A partir da década de 1980 houve uma explosão digital. Informar-se está cada vez mais fácil e podemos saber muita coisa apenas com um clique.

Estudar música está mais fácil. Os métodos são inúmeros, os professores também. Enfim, o homem com seu desejo de evoluir e aumentar o saber vem ampliando seus horizontes mas isso o tem levado muitas vezes a não buscar a real fonte de sabedoria: o Deus criador.

Quando começamos a estudar música e tocar nos cultos podemos cair na armadilha do tecnicismo e do cientificismo pensando que a técnica resolve. Mas o temor do Senhor é o princípio. A bíblia nos chama a buscar primeiro a face de Deus. Certamente ele abençoará também quando estudarmos e aplicarmos técnicas, porém ao buscá-lo é necessário focarmos nossa adoração ao Senhor e a técnica certamente fazer-se-há serva também.

Ramon Chrystian A. Lima

Contemplação

2011-04-04T22:31:00.001-03:00

Contemplação

Uma coisa pedi ao Senhor, é o que procuro: que eu possa viver na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a bondade do Senhor e buscar sua orientação no seu templo. Salmos 27:4

Os judeus podiam contemplar a bondade do Senhor no templo. O templo era a prova da fidelidade de Deus para com o povo escolhido e chamado para ser seu. Deus prometeu uma terra e sua presença estava simbolizada pela presença do templo construído. Podemos imaginar um israelita pensando: "Deus nos deu a terra e se fez presente entre nós. Deus foi fiel para conosco, temos um templo para adorá-lo na terra prometida".

Contemplar o Senhor durante a vida que se segue...como poderemos nós também fazê-lo?

Preciso ir a um templo e ouvir músicas de contemplação e adoração? Talvez não...

Quem sabe parar um pouco com o corre corre da vida e perceber o agir de Deus em pequenos atos?
Uma prova bem sucedida, um emprego inesperado, um consolo na alma em um dia triste, livramentos de várias formas, uma provisão de alimento em um dia de escassez. Quantas coisas deixamos de perceber que o Senhor tem feito entre nós!

Quando estivermos cantando, que estejamos também contemplando e relembrando tanta bondade derramada em nossas vidas dia após dia. Obrigado Senhor, por sua bondade e amor sem medidas.

Tenha um dia com a graça e a bondade do Senhor.

Ramon Chrystian A. Lima

Numinoso

2011-03-29T00:31:00.000-03:00

NUMINOSO

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"Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo está sob o poder do Maligno. Sabemos também que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que conheçamos aquele que é o Verdadeiro. E nós estamos naquele que é o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. Filhinhos, guardem-se dos ídolos". (1João 5.19-21)

Interessante observar o quanto as pessoas as vezes possuem um certo desejo por ídolos.

Existem pessoas que vivem à procura de heróis. Grandes jogadores de futebol, grandes astros da tv, grandes apresentadores, etc. No mundo contemporâneo temos visto várias vezes também pastores-ídolos, cantores-ídolos e por aí vai. Tendo a pensar que é possível que algum cantor-ídolo, pastor-ídolo, etc. na verdade não o queira ser, mas acaba sendo, não por sua vontade, mas pela cultura e o desejo das pessoas de ter o contato com o "numinoso" humano.

Podemos cair em um engano profundo achando que para chegar até Deus algum pastor ou cantor ou artista precisa interceder por nós. Este ato demonstra o fato de que os olhos não estão voltados para a cruz.

Só Jesus leva o homem a Deus. Todos os homens pecaram incluindo os grandes ícones da humanidade. Estes, não podem fazer nada para a salvação de ninguém. Somente Jesus.
Através de Cristo todos podemos nos achegar a Deus. Não importa o " tamanho" do pecado, podemos através de Jesus nos reconciliar com Deus.

Quer ter um encontro com o sagrado? Não... o pastor não o é. Não...o artista não o é. Somente Deus, somente Jesus.
Se desejar encontrá-lo, não precisa invadir nenhum camarim ou tentar marcar em uma agenda lotada, não precisa fazer nada alucinante, Deus é muito mais acessível do que os homens porque ele não é um Deus distante como os artistas são, ele se faz presente com os contritos de coração... basta orar e falar com ele.

"Pois assim diz o Alto e Sublime, que vive para sempre, e cujo nome é santo: "Habito num lugar alto e santo, mas habito também com o contrito e humilde de espírito, para dar novo ânimo ao espírito do humilde e novo alento ao coração do contrito". (Isaías 57.15)

"O Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito abatido". (Salmo 34.18)

O Senhor está te esperando...que tal orar agora?

Ramon Chrystian A. Lima

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Nota:
Numinoso: Segundo a filosofia da religião de Rudolf Otto, aplica-se ao estado religioso da alma inspirado pelas qualidades transcendentais da divindade. Numinoso é o encontro com o sagrado.

LEIA OUTRAS DEVOCIONAIS

O essencial

2011-03-29T00:30:00.000-03:00

O ESSENCIAL

“Fiel é esta palavra: se alguém almeja ao episcopado, excelente obra deseja”

(1 Timóteo 3.1)

Estas palavras do apóstolo Paulo a Timóteo têm ultrapassado as gerações e continuam sendo uma verdade confirmada. O ministério pastoral é uma experiência singular na vida de uma pessoa. No entanto, tenho a impressão que o ministério pastoral tem alargado suas fronteiras além do que é visto no Novo Testamento.

Comecei a pensar sobre isso um dia em que estava lendo sobre a vida do Mestre Jesus nos evangelhos e deparei-me com uma de suas falas. A passagem está em Lucas 10.
Diz o texto que Jesus entrou em uma aldeia (v. 38) e foi recebido por uma mulher chamada Marta. Esta possuia uma irmã cujo nome era Maria. Neste verso a hospitalidade de Marta é algo de se admirar. É quase uma certeza afirmar que Marta possuia o dom da hospitalidade. Gostava de receber pessoas em sua casa e preocupava-se em fazer com o hóspede fosse bem servido.

Isso contrastava com a atitude de sua irmã Maria. Nesse ponto elas eram diferentes. Maria foi bater um papo com Jesus, ouvir seus ensinamentos, suas parábolas. Para Marta, isso foi um desrespeito. Como poderia a irmã dela ficar ali conversando enquanto havia tanto para se fazer. Talvez a cama do hóspede ainda não estivesse com seu lençol trocado. Pode ser que o cesto do lixo no banheiro ainda estivesse cheio e precisasse ser recolhido. E a refeição? Esta precisaria de mais água no feijão e Marta não conseguiria fazer tudo sozinha, por isso ela precisou apelar ao Mestre para que enviasse Maria para o trabalho, afinal seria um serviço prestado ao Senhor Jesus.

LEIA O ARTIGO NA INTEGRA AQUI

Convite Formatura Turma 2010

2011-03-11T15:46:00.001-03:00

Convidamos aos amigos para a formatura de nossa turma de Bacharelado em Música Sacra do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil

Local: Rua José Higino 416, Tijuca, Rio de Janeiro - RJ

Horário: 19:00h

Senhor te quero - I want to know you Andy Park

2011-03-04T00:23:00.001-03:00

Senhor te quero - I want to know yout (Andy Park)
Arranjo (Arrangement): Ramon Chrystian

Vocal: Micheli Viégas
Piano: Adriano Baptista
Drums: Diego Marins
Eletric Guitar: Ramon Chrystian
Acoustic Guitar: Carlos Daniel
Bass: Roberto Bruder

Occasion: 75th anniversary - Igreja Batista Itacuruçá - (Itacuruçá Baptist Church) Rio de Janeiro

www.itacuruca.org.br
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Cantarei teu amor - I could sing of your love forever (Martin Smith)

2011-03-04T00:21:00.001-03:00

Cantarei teu amor - I could sing of your love forever (Martin Smith)
Arranjo (Arrangement): Leonardo Gomes

Vocal: Micheli Viégas
Piano: Adriano Baptista
Drums: Diego Marins
Eletric Guitar: Ramon Chrystian
Acoustic Guitar: Carlos Daniel
Bass: Roberto Bruder

Occasion: 75th anniversary - Igreja Batista Itacuruçá - (Itacuruçá Baptist Church) Rio de Janeiro

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Aways with me aways with you - Joe Satriani - by Ramon Chrystian

2011-02-18T00:14:00.001-02:00

O BANQUETE

2011-01-29T15:36:00.000-02:00

O BANQUETE
Ramon Chrystian A. Lima PDF Array Imprimir Array E-mail

Pois todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado (Lucas 14.11 e Mateus 23.5-7)

Pessoas importantes compareceram ao banquete oferecido por um fariseu. Os convidados estavam afoitos por um lugar importante na festa, afinal, o anfitrião também era respeitado.Os convidados poderiam pensar: "Eu conheço as leis dos profetas como ninguém...ser prestigiado é uma questão de honra".

Jesus os conhecia muito bem... certa vez ele falou advertindo tal soberba ..."Tudo o que fazem é para serem vistos pelos homens. Eles fazem seus filactérios bem largos e as franjas de suas vestes bem longas; gostam do lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais importantes nas sinagogas,de serem saudados nas praças e de serem chamados ‘rabis’(mestres).

A vaidade fala alto. O status fala muito alto... nosso ego pulsa nas veias bombardeando nosso coração de pensamentos que podem nos levar ao mesmo sentimento daqueles fariseus.

"Eu sou um ótimo cantor, pregador, um músico valioso... As pessoas no mínimo precisam reconhecer o quanto sou importante..." e assim vai a busca pelas honras e pelo poder.

O que Deus encontrará nas celebrações que lhe oferecemos em forma de culto? Jesus nos convida à autonegação e à entrega das vaidades para serem encobertas pela glória de Deus.

Muitas vezes Deus pode encontrar corações ensoberbecidos, um semblante imponente e uma postura pomposa porém no interior existe carência e dor.

Também pode encontrar corações quebrantados e contritos por sua presença.

Em qual dos grupos nos encaixaremos? A decisão compete a cada um de nós...

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Uma preocupação no novo milênio

2011-01-29T01:59:00.000-02:00

Uma preocupação no novo milênio

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2011-01-28T11:19:00.001-02:00

Orquestra e apoio aos cultos na Assembléia da CBB (Convenção Batista Brasileira) 2011

2011-01-25T22:15:00.002-02:00

Estes últimos dias foram muito bons. Tive o prazer de tocar ao lado de pessoas muito especiais. Prazer também em conhecer melhor o maestro Camp Kirkland de Jacksonville e do querido Ron Gardiner, pessoas excepcionais. Estes encontros proporcionam muito aprendizado e conhecimento. A noite na PIB de Niterói foi muito especial, mas a preparação com os ensaios e aulas foram formidáveis. Nos dias posteriores tocamos na Assembléia anual da Convenção Batista Brasileira, onde a experiência também foi fantástica. Não é a primeira vez... mas é como se fosse. Participar de momentos importantes da história do evangelho no Brasil. Como estas noites citadas e a noite de Missões da JMM (Junta de Missões Mundiais) e JMN (Junta de Missões Nacionais).

Novas amizades foram feitas e velhos amigos encontrados, bem como o estreitamento de amizade... em um momento nobre. Louvamos a Deus pelos músicos de fato cristãos brasileiros que empenham suas vidas no crescimento do Reino de Jesus.

Um abraço fraterno aos amigos que trabalharam juntos durante toda essa semana.
Deus nos abençoe e e nos guarde com sua graça e poder.

Orquestra da AMBB - Regente - Camp Kirkland - Global Mission Project - Janeiro 2011

2011-01-25T00:46:00.002-02:00

Congresso Nacional dos Músicos Batistas Brasileiros -

Assembléia Nacional da Convenção Batista Brasileira - Niterói 2011

Músicos convidados ( Rhythm Section )

Ron Gardiner (piano)
Leonardo Gomes (teclados)
Ramon Chrystian (guitarra)
Marcelo Neles (Contra-baixo)
Adriano Carvalho (bateria)

AMBB 2010

2011-01-15T20:22:00.004-02:00

Orquestra AMBB - 17 a 26 de 2011
Regência de Camp Kirkland

Local: Primeira Igreja Batista de Niterói
Hora: 19h
January 19 - 20, 2011
Worship In Brazil
Brazil Baptist Convention
Niteroi, Brazil

www.globalmissionsproject.com
Camp Kirkland will leading in worship with American and Brazilian musicians at the meeting of the Brazil Baptist Convention in Niteroi, Brazil.

Participações: Leonardo Gomes - teclados; Ramon Chrystian - Guitarras - Adriano Carvalho - Bateria

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2011-01-04T00:41:00.001-02:00

Olá!

Que tal uma visitinha em

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Raízes

2010-12-21T19:51:00.002-02:00

RAÍZES

O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada),o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. Estas coisas, pois, vos escrevemos para que a nossa alegria seja completa. 1João 1.1-4

Que grande privilégio tiveram os discípulos ao andarem com o Verbo da vida. Podemos perceber que João se preocupou em descrever a veracidade da glória de Jesus Cristo. Seus próprios olhos o viram... Seus próprios ouvidos o ouviram e suas mãos tocaram o Deus em forma de homem, literalmente.

Podemos perceber também que o discípulo escreve a carta como uma forma de proclamar verdades a respeito de Cristo em um momento em que muitos se desviavam da fé. Precisamos ter a mesma alegria e cuidado em zelar pela verdade do evangelho de Jesus Cristo.

Assim como no tempo de João, temos no mundo contemporâneo não poucos que se desviam em ventos de doutrinas e "empenam" sua fé.

Também muitos de nós nos entretemos com um ruído entusiástico ao invés de anunciar o evangelho de Cristo por meio da música. Não nos preocupamos em expressar a veracidade de Cristo em nossas músicas e, quando isso acontece, facilitamos o desenvolver de raízes superficiais, de pessoas que não se aprofundam no conhecimento de Jesus Cristo.

Façamos como os discípulos, prossigamos com fervor em anunciar as boas novas do evangelho pela palavra da verdade.

De graça

2010-12-17T23:38:00.002-02:00

DE GRAÇA
Ramon Chrystian A. Lima

E, se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça. Romanos 11.6

O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. É a imago dei inserida na natureza humana. Tal semelhança coloca o homem em uma posição bem diferente dos animais. As aves possuem asas para voar, o homem constrói aviões. Os peixes possuem brânquias e nadadeiras para viverem sob a água, o homem constrói submarinos e barcos. Os guepardos possui um corpo elástico e ágil para correr, o homem constrói carros super velozes.

Assim o homem conquista o mundo e o espaço mas como pode herdar a vida eterna? Como pode alcançar o coração de Deus? Não adianta ciência, instrumentos e nem esforços. Não é pelo muito cantar, pregar ou tocar... Porque nenhuma obra humana poderá levar o homem a Deus.

Somente a graça, e esta graça só pode vir de Deus através de Jesus. Que os nossos esforços sejam ofertas de gratidão pela graça e não um meio de alcançar a graça... pois esta já foi paga e concedida a nós por meio de Cristo. Simplesmente aceite-a.

Para Onde?

2010-12-17T18:10:00.002-02:00

PARA ONDE?
Ramon Chrystian A. Lima

Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás, e já não andavam com ele. Então disse Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos? Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. João 6.66-68.

No decorrer da vida passamos a adotar algumas referências. Pessoas que nos inspiram a tomar certas decisões. Um professor pode lhe inspirar a se tornar um químico, um músico ou quem sabe um engenheiro. Interessante que na vida cristã não é diferente. As pessoas se apegam a pessoas que possuem influência, no caso da igreja, os mais avistados são os pastores.

Até aí não há problema...O problema começa quando toda nossa confiança de fé é depositada nas pessoas. As pessoas falham, os pastores pecam, os líderes erram...E como você vai ficar nesta situação?

Você pode jogar tudo para o alto, abandonar o ministério e a igreja pois as pessoas te decepcionaram ou você pode mudar a direção dos seus olhos e perceber que Jesus é perfeito e só ele tem as palavras de vida eterna. Não são os pastores, nem os bispos, nem os ministros de música nem eu e nem você...

Faça como Pedro... beba da fonte de vida eterna e permaneça aos pés de Cristo.

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RETORNANDO

2010-12-14T20:23:00.005-02:00

Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus. Salmos 51.17
A vida é feita de rotinas. Nos levantamos às manhãs e muitos de nós já corremos para estudar, trabalhar, pegar talvez um trânsito muito engarrafado e não poucas vezes com um ônibus ou um metrô lotado. Assim seguimos...Semana após semana. Da mesma forma talvez vamos aos cultos no domingo, nos sábados ou quartas-feiras e nos acostumamos com o processo tal como a ida aos estudos e ao trabalho.
Podemos muitas vezes cantar ou tocar com o espírito endurecido. Podemos cultuar com o espírito endurecido, ou seja, não cultuar. Às vezes cansados com nosso modelo de vida urbana e talvez preocupados se o dinheiro vai dar pra pagar a passagem da semana. É verdade que a vida casualmente nos facilita o endurecimento do coração.
O salmista Davi, em um momento de muita dor em sua vida lembrou-se que o Senhor não despreza um coração quebrantado. Num momento de fraqueza ele percebeu que a sua rotina de rei talvez o tenha endurecido o coração e, em algum momento, o levou a pecar. Ele precisou parar.
Não espere um momento triste para parar, refletir e ter comunhão com o Senhor. Quem sabe agora, podemos orar por um instante e perceber o quanto o Senhor nos aceita e nunca despreza. Aproveite a graça... o coração do Senhor te aguarda.

Transição

2010-11-26T14:23:00.001-02:00

Olá amigos, muito bom poder compartilhar com vocês conteúdos diversos que possam, de certa maneira ajudar nos ministérios e no crescimento de todos nós. Como divulgado no post anterior, o site www.ramonchrystian.com está no ar, por isso, este blog estará mudando um pouco sua característica. Todos os conteúdos anteriormente divulgados aqui como artigos, agenda, recursos como ordens de culto, etc. estarão disponíveis no site, já neste blog estarão textos diversos que tendem a ser um pouco mais informais.

Agradeço a todos o prestígio e que todos continuemos a crescer, principalmente em Cristo que é nosso alvo. Tenha o um bom final de semana e que Deus nos abençoe.

R.C.

Site no Ar

2010-11-26T00:52:00.000-02:00

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JAZZ BIG BAND

2010-11-10T12:32:00.005-02:00

Nesta seção você encontra eventos nos quais o autor do blog tem trabalhado.
Convite à música... venha participar também! Você é muito bem-vindo!

Participação c/ JAZZ BIG BAND
(PIB Alcântara)

Local:
Igreja Batista Central em Teresópolis - 59 ANOS
Rua Dr. Waldir Barbosa Moreira, 40
Várzea - Teresópolis/RJ - Brasil
Tel/Fax: 55 (21)2742-1649/3643-3232

Data: 14 de novembro de 2010 as 19h
Venha participar conosco!

Aconteceu.
Jazz Big Band PIBA - No dia 14 de Novembro
Música - Como Agradecer (Crouch)
Regência: Ramon Chrystian

Participação c/ Banda Sub V

Local:

Igreja Batista Central em Teresópolis - 59 ANOS

Rua Dr. Waldir Barbosa Moreira, 40

Várzea - Teresópolis/RJ - Brasil
Tel/Fax: 55 (21)2742-1649/3643-3232

Data: 15 de novembro de 2010 as 19h

Venha participar conosco!

Reflexões para uma liderança sustentável I

2010-10-25T15:42:00.001-02:00

Reflexões para uma liderança sustentável I
Ramon Chrystian A. Lima

As tensões, por vezes, afetam consideravelmente os líderes. Podemos ser errantes neste novo milênio no sentido de não conseguir administrar bem a vida que vivemos e muito menos a liderança que possuímos.

Precisamos de uma estratégia para ter uma vida saudável e ter uma liderança sustentável. Esta estratégia existe. Boyatzys & Mckee (2006) falam da autorenovação equilibrada:

“(...) manter sua energia como líder é algo possível apenas por intermédio de um processo de renovação. (...) A renovação recorre a um padrão cerebral e a hormônios que alteram nosso humor, ao mesmo tempo em que fazem com que nossos corpos voltem a um estado saudável. (...) A renovação começa no momento em que determinadas experiências estimulam uma parte do nosso cérebro límbico mais do que aquela parte relacionada com as reações do estresse” (BOYATZYS & MCKEE, 2006, p.57).

Infelizmente, não possuímos algum mecanismo de medida que nos aponte qual é o momento de se renovar e “parece que propendemos a naufragar nas terras firmes da vida, com pouca consideração com os nossos limites” (WHITE & WHITE, 1994, p.147). Muitas vezes, nosso corpo e nossa mente sofrem silenciosamente por vários anos sem que nos demos conta dos danos causados à saúde. Posteriormente, inúmeros problemas precisam ser tratados e algum tempo deverá ser investido na recuperação da saúde.

O processo de renovação não pode ser esporádico, visto que os resultados são, segundo Boyatzys & Mckee (2006), insatisfatórios. No trecho abaixo eles relatam a situação de um executivo:

“Planejou e algumas vezes até mesmo saiu de férias e aproveitou finais de semana prolongados. Mas esses mecanismos para lidar com o problema não conseguiram compensar os anos de estresse de poder e de sacrifício. Estava para lá de cansado; estava exausto, e isso começava a aparecer nas decisões que tomava” (BOYATZYS & MCKEE 2006, p.57).

A renovação precisa acontecer constantemente através de um estilo de vida e não ser um evento isolado: “Para voltar à ressonância e contra atacar a Síndrome do sacrifício, precisamos fazer da renovação um estilo de vida” (BOYATZYS & MCKEE, 2006, p. 67). Os autores fazem uma síntese muito importante dos resultados que se obtém desta nova forma de viver:

“Isso ativa outro conjunto de hormônios que diminuem a pressão sanguínea e fortalecem o sistema imunológico. Dessa forma, a pessoa se sente animada, feliz,otimista, positiva ou divertida - uma experiência que, em pesquisas psicológicas recentes, é descrita como “sensação de bem-estar” (BOYATZYS & MCKEE, 2006, p.58).

Para tanto, é necessário que o indivíduo se comprometa com uma mudança intensional, só assim pode haver uma transformação pessoal. Se educar e tomar atitudes de renovação intencionais demandará esforço na tarefa de se renovar. Covey (2009) fala a respeito do exercício da proatividade. Esta palavra comumente é encontrada com o sentido de “tomar a iniciativa”, mas, além deste significado, o ato de ser proativo “implica que nós, como seres humanos, somos responsáveis por nossas próprias vidas. Nosso comportamento resulta de decisões tomadas, não das condições externas”(COVEY, 2009, p.91). Isso significa que nós somos responsáveis por nossas escolhas e que o rumo que a vida toma frequentemente está relacionado às opções de estilo de vida que decidimos adotar.

As pessoas que intencionalmente cultivam o autodesenvolvimento têm muita possibilidade de fazer escolhas acertadas e serem mais eficazes e satisfeitas com a vida.

Como líderes, precisamos ter a autorenovação como estilo de vida, pois o fato de sabermos liderar a nossa própria existência inspirará os seguidores a trilhar pelo mesmo caminho. A palavra do líder ganha crédito com a sua coerência de vida como Wooden (1997) cita um autor desconhecido:

“Não é a palavra escrita

Nem o apelo dito

Que podem ensinar nossos jovens

O que eles devem ser

Nem todos os livros

Sobre todas as estantes

Mas é o que os mestres são em si mesmos” (WOODEN, 1997, p. 27).[1]

Esta é a chamada “lei da imagem” que Maxwell (2007, p. 176) aborda. A imagem do líder segundo suas ações praticadas é sempre observada pelos seus liderados, por isso, o melhor presente que podemos dar a eles é o bom exemplo e isso demanda esforço, pois é mais fácil ensinar o certo do que fazer o certo. “Para continuar a ser líder com credibilidade, preciso, antes, trabalhar em minha mudança pessoal, de forma mais árdua e por mais tempo. Isso não é fácil nem natural, mas é fundamental” (MAXWELL, 2007, p.182).

Ainda podemos destacar o grande poder de influência emocional que o líder pode criar no ambiente de trabalho como relata Ferraz (2007):

“(...) uma liderança pode ser fonte de stress, com um impacto direto sobre o ambiente de trabalho, como também uma liderança saudável tem uma influência direta no bem estar do clima organizacional. (...) o líder que possui competência emocional tem um papel chave na prevenção primária do stress, e pode criar um ambiente de trabalho emocionalmente saudável, psicologicamente e fisicamente seguro. (...) os líderes saudáveis fomentam a saúde e o bem estar organizacional para si mesmos e para os outros” (FERRAZ, 2007)

Boyatzys & Mckee (2006) explicam que o cérebro trabalha usualmente nos permitindo estar conectados emocionalmente uns com os outros. Nossa resposta emocional está de acordo com o que percebemos nas pessoas que nos cerca e podemos sentir as emoções mesmo quando a comunicação é completamente não-verbal. As emoções negativas possuem, portanto, um efeito contagioso:

“Quando um líder é impaciente, frustrado ou temeroso de fracassar, começamos a nos sentir exatamente da mesma maneira. Ficamos na defensiva e tentamos nos autopreservar, ou fazemos o que for possível para nos afastar da fonte de sofrimento[2]. Esse é o começo de uma atmosfera dissonante.” (BOYATZYS & MCKEE, 2006, p. 23)

Da mesma maneira, um líder equilibrado contagia o ambiente com suas emoções positivas: “Quando nossos líderes exalam entusiasmo, otimismo realista e verdadeira preocupação conosco, temos mais energia para nosso trabalho e podemos encarar os desafios de maneira mais criativa” (BOYATZYS & MCKEE, 2006, p. 23).

[1] “No written word nor spoken plea can teach our youth what they should be. Nor all the books on all the shelves. It`s what the teachers are themselves".

[2] Aqui estamos levando em consideração que a fonte de sofrimento de um liderado, neste caso, pode ser o líder.

BIBLIOGRAFIA

BERNIK, Vladimir. Estresse: O Assassino Silencioso. Campinas, SP. 1997. Disponível em: <http://www.cerebromente.org.br/n03/doencas/stress.htm> Acesso em: 14 de jun. de 2010.

BOYATZYS, Richard E. ; MCKEE, Annie. O poder da liderança emocional: liderança vibrante com empatia, esperança e compaixão. Trad. Joel Donadoni. 2ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.

CODO, W. & VASQUES, Menezes I. Burnout. São Paulo, SP: Kingraf, 2000.

COVEY, Stephen R. Os 7 hábitos das pessoas altamente eficazes: Lições poderosas para a transformação pessoal. Trad: Alberto Cabral Fusaro, Márcia do Carmo Felismino Fusaro, Cláudia Gerpe Duarte. 36ed. Rio de Janeiro: Best Seller, 2009.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Miniaurélio século XXI escolar: O minidicionário da língua portuguesa. 4ed. rev. e ampliada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.

FIAMONCINI, Rafaela Liberali; FIAMONCINI, Rafael Emerim. O stress e a fadiga muscular: fatores que afetam a qualidade de vida dos indivíduos. 2003. Disponível em: < http://www.efdeportes.com/efd66/fadiga.htm > Acesso em: 30 de ago. de 2010.

LIPP, M. N. Pesquisas Sobre o Stress no Brasil. São Paulo: Papirus, 1996

LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas. Vol. 1. São Leopoldo e Porto Alegre: Sinodal, 1987.

MAXWELL, John. As 21 irrefutáveis Leis da Liderança: Uma receita comprovada para desenvolver o líder que existe em você. Trad. Alexandre Martins. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2007.

MAXWELL, John. Líder 360: Como desenvolver seu poder de influência a partir de qualquer ponto da estrutura corporativa. Trad. Valéria Lamim Delgado Fernandes. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2007.

MAXWELL, John. Talento não é tudo: Descubra os 13 princípios para você superar seus talentos e maximizar suas habilidades. Trad. Valéria Lamim Delgado Fernandes. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2007.

MAYER, John D.; STEVENS, Alexander. An Emerging Understanding of the Reflective (Meta) Experience of Mood. Disponível em: <http://www.unh.edu/personalitylab/Reprints/RP1994-MayerStevens.pdf> Acesso em: 30 de ago. de 2010.

NAHAS, M. V. Atividade física, Saúde e Qualidade de Vida: Conceitos e Sugestões para um Estilo de Vida Ativo. Londrina: Midiograf, 2001.

OSHIMA, Danilo et al. Tipos de estresse. 2001. Disponível em: <http://www.virtual.epm.br/material/tis/curr-bio/trab2001/grupo2/tipos.htm> Acesso em: 21 de jun. de 2010.

OSHIMA, Danilo et al. O que é o estresse. 2001. Disponível em: < http://www.virtual.epm.br/material/tis/curr-bio/trab2001/grupo2/oquee.htm>
Acesso em: 23 de junho de 2010.

PETERSON, Eugene H. Corra com cavalos: para quem busca uma vida de excelência. Trad. José Fernando Cristófalo. Niterói: Textus, 2003.

PIPER, John. Prosperity Preaching: Deceitful and Deadly. 2007. Disponível em: <http://www.desiringgod.org/resource-library/resources/prosperity-preaching-deceitful-and-deadly> Acesso em: 22 de set. de 2010.

SILVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionário de conceitos históricos. 2. ed. São Paulo: Contexto, 2006.

SWINDOW, Charles R. Como superar o estresse: Conselhos e encorajamento para lidar com a vida agitada. Trad. Tânia M.A.Pereira Mendes; Wlademir Pereira Mendes. Belo Horizonte: Atos, 2002.

VILARTA, Roberto et AL (org.). Qualidade de vida e fadiga institucional. Campinas, SP: IPES Editorial UNICAMP, 2006

WHITE, Jerry. WHITE, Mary. Seu trabalho: sobrevivência ou satisfação. Trad: Herbert de Oliveira Coelho. 2ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1994.

ZIMPEL, Rogério R. Aprendendo a Lidar com o Estresse. São Leopoldo: Sinodal, 2005.

FERRAZ, J. Gerenciando o stress nosso de cada dia. Revista de Ciências Gerenciais. Brasil. v. 11, n. 13, p. 110-118, 2007. Disponível em: . Acesso em: 28 set. 2010.

WOODEN, John R. JOHNSON, Steve. Wooden: a lifetime of observations on and off the court.Chicago: Contemporary Books, 1997.

BARBOSA, Christian. A tríade do tempo: A revolução da produtividade pessoal. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.

2010-09-25T00:01:00.001-03:00

Acesse: ramonchrystian.com

2010-09-14T10:11:00.001-03:00

Guitarra instrumental no Congresso dos Adolescentes da Igreja Batista Itacuruçá - Tijuca - Rio de Janeiro.

Dia 16 de setembro, Quinta Feira a partir das 20h.

H2O Happy Hour Oásis

2010-08-24T13:47:00.003-03:00

DIA 27 DE AGOSTO
As 18:30h no auditório do CCB Centro Cultural da BíbliaSociedade Bíblica do Brasil
Buenos Aires, 135, centro, Rio de Janeiro (RJ).
Mais informações pelo tel. (21) 2221-9883 – R. 463.

H2O Happy Hour Oásis

Clarindo Júnior
Músicas cristãs contemporâneas que buscam valorizar a poesia, a história e os ritmos brasileiros. Objetivando estimular o relacionamento social e incentivar o contato com a Palavra de Deus.

Participações
Ramon Chrystian (Guitarra),
Adriano Carvalho (Bateria),
Lucas Almeida (Contrabaixo) e convidados.

Clínica de Música SIB Moreira César - Pindamonhangaba - SP

2010-08-13T23:02:00.001-03:00

Palestras SIBMC – Pindamonhangaba – SP

Sexta –20/08

19h Palestra – Música Sacra Contemporânea

20h - 21h Expressão Vocal e Canto Coral

Sábado 21/08
16h – Palestra – Teologia Bíblica da Adoração

17h – Expressão Vocal e Canto Coral

19h – Culto.

Os 10 Mandamentos da relevância

2010-07-19T12:16:00.000-03:00

Olá! Bom dia! Não sou muito de postar coisas que já existem em outros sites, mas este tópico achei muito interessante. Tem a ver com a forma de se fazer empresa nos dias atuais. As pessoas estão arraigadas com o pensamento do HOJE, AGORA, resultados rápidos, imediatismo e acabam por esquecer que cada um de nós tem um papel relevante a desenvolver na sociedade em que vivemos. Embora sejam conceitos empresariais, estes podem ser empregados também em outras áreas da vida. Espero que goste.

Um abraço
Ramon Chrystian A. Lima

O que vocês lerão seguir é uma síntese das 253 páginas do livro Relevance — Making Stuff That Matters, do Tim Manners, um livro grandioso que pesquisou 87 marcas de sucesso e entrevistou 50 top executivos para saber como construir e manter as marcas relevantes para o consumidor. É própria faca e o queijo de bandeja pra você.

I. Ajudar as pessoas a viverem mais felizes e fazer isso resolvendo problemas do dia-a-dia, não atendendo aspirações da moda.

II. Saiba que você pode encontrar seu foco num grupo demográfico, porém, não baseie suas estratégias apenas em idade, sexo, raça ou renda, mas em “tribos”, pessoas com comportamento, anseios e visões de mundo semelhantes.

III. Ver a si próprio como seu melhor cliente.

IV. Entender que se conectar com consumidores não é mais enviar uma mensagem, mas ouvir as respostas.

V. Perceber que varejo não é apenas um canal de distribuição, é onde as experiências são criadas e as vendas são feitas.

VI. Saber a diferença entre gastar dinheiro e investir nos consumidores

VII. Não conceituar valor baseado no lugar-comum de preço e qualidade, mas criar um valor que realmente chegue a algum lugar.

VIII. Não rejeitar totalmente a publicidade, mas reconhecer que comunicação de massa é menos importante para o sucesso que entregar uma solução real.

IX. Ser menos interessado na badalada dos sinos do que na elegância das idéias simples que funcionam. [em outras palavras, menos na forma e mais no conteúdo.]

X. Ser menos aficionado pelo retorno a curto prazo do investimento em marketing e mais no crescimento a longo prazo.

Fonte: http://www.pequenoguru.com.br/2009/04/os-10-mandamentos-da-relevancia/ Acesso em: 19 de julho de 2010.

2010-06-22T18:56:00.002-03:00

Um exemplo de Adoração

2010-06-10T13:36:00.001-03:00

(Adaptado do Sermão de John Piper e Israel Belo de Azevedo - bibliografia citada)

“O clímax da alegria de Deus é o prazer que ele tem nos ecos de sua excelência expressada dentro dos louvores de seu povo.”

(Pr. John Piper)

“O avivamento acontece quando vemos Deus majestoso em santidade e quando nos vemos a nós mesmos como poeira desobediente. Quebrantamento, arrependimento, indizível alegria de perdão, prazer na magnificência de Deus, fome de Sua santidade-- ver isto e viver mais isto. Isto é avivamento. E isto vem de ver Deus.”

Isaías foi um adorador conforme a bíblia nos revela. Ao adorarmos ao Senhor temos uma visão transformada.

Vejamos o texto da palavra de Deus:

“Eu vi o Senhor assentado num trono alto e exaltado, e a aba de sua veste enchia o templo.

Acima dele estavam serafins; cada um deles tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os pés e com duas voavam. E proclamavam uns aos outros: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, a terra inteira está cheia da sua glória". Ao som das suas vozes os batentes das portas tremeram, e o templo ficou cheio de fumaça.” (versos 1b-4)

1- Precisamos de uma visão de um Deus vivo.
Uzias estava morto, mas Deus estava vivo. (Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo, de eternidade a eternidade tu és Deus. -- Salmo 90.2) Deus estava vivo, quando o universo experimentou sua explosão inicial. Deus estava vivo quando o filósofo Sócrates tomou sua taça de veneno.
Quando a terra tiver 10 ou 15 bilhões de habitantes, os 6 bilhoes atuais deverão ter desaparecido da face da terra, mas Deus não. Ele nunca teve um começo e, portanto, não depende de nada para sua existência. Ele sempre foi e sempre será vivo. (PIPER, John. Holy, holy, holy is the Lord of hosts. Disponível em: http://www.soundofgrace.com/piper84/010184m.htm. Acessado em 16.10.2004.)

2- Precisamos de uma visão de um Deus que seja soberano em nossas vidas (num trono alto e exaltado - verso 1) e não seja apenas um produto de nossa imaginação.

Nosso Deus é, muitas vezes, pequeno demais. Um deus pequeno não pode curar, não pode salvar, não pode intervir. Sabem porque Deus não reina sobre as nossas vidas? Por que não lhe damos autoridade para tal.

3- Precisamos de uma visão de um Deus que seja onipotente (e o templo ficou cheio de fumaça - verso 4)

"Ele faz de acordo com sua vontade no exército do céu e os moradores da terra, e ninguém pode deter sua mão" (Daniel 4:35)

Ele é onipotente. Nenhuma autoridade pode anular os seus decretos. O que Ele propõe Ele realiza. (Lembrem-se das coisas passadas, das coisas muito antigas!

Eu sou Deus, e não há nenhum outro; eu sou Deus, e não há nenhum como eu. Desde o início faço conhecido o fim, desde tempos remotos, o que ainda virá. Digo: "Meu propósito permanecerá em pé, e farei tudo o que me agrada". Isaías 46.9-10).

4- Precisamos de uma visão de um Deus que seja santo (E proclamavam uns aos outros: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, a terra inteira está cheia da sua glória". Verso 3)

Só adoramos a Deus quando temos a visão de Sua glória. Precisamos de uma visão de Deus que destrua as glórias que competem com a dEle, mas que não nos mostram o caminho nem nos aquecem o coração.

NOSSA VISÃO DA GLÓRIA DE DEUS NOS MOLDARÁ

Nosso problema é que queremos ser iluminados por nossas próprias luzes. No desespero, nos contentamos com uma luz de vela, que faz apenas aumentar as nossas trevas.

5- Precisamos de uma visão de Deus que nos deixe aterrorizados diante do nosso pecado. (Então gritei: "Ai de mim! Estou perdido! Pois sou um homem de lábios impuros e vivo no meio de um povo de lábios impuros; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!" Verso 5)

Tornou-se banal dizer que banalizamos o pecado. E quanto mais o banalizamos, mais pecamos. Sem confissão não há arrependimento. Sem arrependimento não há perdão. Sem perdão não há paz. Sem consciência do pecado, não há confissão. Sem confissão não há paz.

6- Precisamos de uma visão de Deus que nos dê o desejo de ser perdoados. Quando o serafim voou até Isaías (Logo um dos serafins voou até mim trazendo uma brasa viva, que havia tirado do altar com uma tenaz. Verso 6)

Isaias não fugiu, não o recusou. Ele aguardou a operação espiritual que ia se realizar nele; ele queria esta operação; ele queria o perdão.

7- Precisamos de uma visão de Deus que nos dê o prazer de obedecer a Sua Palavra. (Então ouvi a voz do Senhor, conclamando: "Quem enviarei? Quem irá por nós?" E eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me! Verso 8)

Porque sou eu que conheço os planos que tenho para vocês', diz o SENHOR, 'planos de fazê-los prosperar e não de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperança e um futuro. Então vocês clamarão a mim, virão orar a mim, e eu os ouvirei. Vocês me procurarão e me acharão quando me procurarem de todo o coração. (Jeremias 29.11-13)

"O avivamento acontece quando vemos Deus majestoso em santidade e quando nos vemos a nós mesmos como poeira desobediente. Quebrantamento, arrependimento, indizível alegria de perdão, prazer na magnificência de Deus, fome de Sua santidade-- ver isto mais e viver isto mais. Isto é avivamento. E isto vem de ver a Deus". (PIPER, John. Holy, holy, holy is the Lord of hosts. Disponível em http://www.soundofgrace.com/piper84/010184m.htm. Acessado em 16.10.2004.)

BIBLIOGRAFIA

SHEDD, Russel P. Adoração Bíblica. 1ed. São Paulo: Vida Nova, 1987. 170 p.

AZEVEDO, Israel Belo de - Uma visão da glória de Deus <http://www.prazerdapalavra.com.br/index.php/component/content/article/673-capitulo-6/285-isa-61-8-uma-visi-da-glia-de-deus> Acesso em: 09/06/2010

PIPER, John <http://www.desiringgod.org/> Acesso em: 09/06/2010

PIPER, John <http://www.soundofgrace.com/piperindx.htm> Acesso em: 09/06/2010

Os efeitos da adoração

2010-05-26T01:08:00.000-03:00

“A adoração transforma o adorador na imagem do deus diante do qual ele se curva.” (autor desconhecido)

Jesus ao pregar o sermão no monte, certa vez disse: “Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.” (Mateus 6.21)

Jesus em sua infinita sabedoria disse estas palavras que tem preciosa riqueza e verdade. Moldamos-nos na forma do que mais valorizamos. Como Russel P. Shedd escreveu: “Se alguém fizer do dinheiro o seu deus, para ele, as pessoas serão desvalorizadas em prol da ganância”(Shedd, 1987 p. 105) Da mesma forma se alguém fizer do trabalho seu deus... Viverá em função dele, não dando atenção a coisas essenciais da vida. Se viver em função de um corpo escultural, dos prazeres da vida, das aventuras... Onde estiver seu tesouro...estará ali o seu coração.

Observemos algumas mudanças que ocorrem na vida daqueles que colocam o seu tesouro em Jesus através da adoração sincera. Vejamos quais os efeitos que esta adoração promove na vida do cristão.

1. SEGURANÇA

Assim como uma criança confia em seus pais, a adoração genuína promove no cristão um sentimento de confiança em relação ao Senhor: “Pois tu és a minha esperança, Senhor DEUS; tu és a minha confiança desde a minha mocidade.” (Sl 71.5) O salmista, já em avançada idade, diz claramente que a sua confiança vem do Senhor desde sua juventude. Quando em adoração colocamos nossa confiança no Senhor, nós voltamos nossos olhos para aquele que é o sustentador da história. Reconhecemos que até certo ponto podemos agir, mas dali em diante a soberania de Deus é que opera. Desta forma, deixamos abertas as portas de nossa vida para o agir de Deus.

2. COMUNHÃO

O contato com o Senhor por meio da adoração promove em nós um sentimento de amor pelo próximo. Temos mais compaixão, mais empatia, sentimo-nos mais na pele do outro. Nos aproximamos de Deus e assim, nos aproximamos do próximo. O sentimento é como o descrito no evangelho de Lucas: E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. E, ocasionalmente descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. E de igual modo também um levita, chegando àquele lugar, e, vendo-o, passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele e, vendo-o, moveu-se de íntima compaixão; E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem, e cuidou dele; (Lucas 10.30-34)

3. SANTIFICAÇÃO

José de Alencar em um de seus romances escreve: “A sociedade no seio da qual me eduquei fez de mim um homem à sua feição.” [1] A grande verdade é que somos o produto do meio em que vivemos. Ao ter uma vida de adoração contínua, seja orando, louvando, meditando em sua palavra, certamente o Espírito produzirá em nós frutos de santificação.

(Shedd, 1987) fala com muita propriedade: “Sentimo-nos tão incomodados ao tomar conhecimento dos nossos deslizes morais e falhas espirituais na presença do único Deus santo, da mesma forma como nos sentiríamos usando roupas imundas, rasgadas e malcheirosas, na sala do trono, diante de um rei.” (p.108)

4. VISÃO TRANSFORMADA

Acredito que essa mudança ocorre em duas dimensões principais:

a) A adoração promove no crente uma forte consciência de seu chamado. Paulo teve sua visão transformada ao se encontrar com Jesus. Em Damasco, quando teve seu encontro com Cristo, ele obedeceu ao Senhor e passou a ver o evangelho como uma necessidade para o mundo. Paulo partiu para missões e pôs–se a pregar este evangelho a tempo e em fora de tempo. Este desejo de ser testemunha de Jesus está inerente ao coração adorador.

b) A visão é transformada também em relação ao modo como se encara a vida. Por ter mais segurança, o cristão passa a ser mais otimista, a entender que o que se vê é apenas aparente e efêmero, que o Senhor dirige nossos passos segundo sua vontade. “Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura.” (Hb 13.14) “(...) Toda a carne é erva e toda a sua beleza como a flor do campo. Seca-se a erva, e cai a flor, soprando nela o Espírito do SENHOR. Na verdade o povo é erva.” (Is. 40.6,7)

5. REVERÊNCIA E JÚBILO

“Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e piedade; Porque o nosso Deus é um fogo consumidor.” (Hebreus 12.28.29)

“Mesmo os que dirigem os cultos deixam de perceber que a maioria dos cristãos passa seus anos sem jamais parar para perguntar se Deus está satisfeito com o culto a ele oferecido. (...) São como crianças, que, num dia muito frio, param na calçada para desenhar com os dedos numa vitrina embaçada. Que susto têm quando, de repente, vêem através de seus desenhos alguém que os observa.” (SHEDD, 1987 p.111)

· Vontade de se aparecer; necessidade de afirmação

· Ativismo religioso (ir porque tem que cantar tocar, falar etc.)

· Cumprimento de uma agenda

· Cumprimento de uma obrigação perante as pessoas

· Tradição (Ir à igreja porque sempre foi...)

· Encontro meramente social

Qual é a real motivação? O que te faz mover para ir a um culto?

Muitas vezes estamos tão ligados no piloto automático que nossa adoração não acontece, mas apenas um ritual de rotina. Uma obrigação, um ativismo ou um encontro social. Membros dispersos, com o coração vazio, sem esperança de se ter um encontro com o Senhor na adoração pública. A adoração promove em nós um sentimento de satisfação e reverência ao sentir a presença de Deus.

“Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; Que é o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Ó Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome sobre toda a terra!” (Salmos 8.3,9)

“O sentimento de reverência na presença de Deus não anula a alegria que também experimentamos. (...) Os atos de adoração relatados na bíblia são caracterizados por um intenso júbilo que brotava no coração do povo de Deus.” (RUSSEL, 2003)

Vejamos algumas passagens que corroboram esta afirmação:

“E os filisteus, ouvindo a voz de júbilo, disseram: Que voz de grande júbilo é esta no arraial dos hebreus? Então souberam que a arca do SENHOR era vinda ao arraial.” (1 Samuel 4.6)

“E cantavam juntos por grupo, louvando e rendendo graças ao SENHOR, dizendo: porque é bom; porque a sua benignidade dura para sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas vozes, quando louvaram ao SENHOR, pela fundação da casa do SENHOR.” (Esdras 3.11)

“Cantai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo.” (Salmos 33.3)

“Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salvação; a destra do SENHOR faz proezas.” (Salmos 118.15)

Reflita sobre os frutos que sua adoração tem produzido. Reflita sobre a autenticidade e integridade. Precisamos refletir... E, se porventura não encontrarmos frutos de uma adoração genuína, o Senhor certamente estará com os ouvidos atentos ao nosso clamor, seus braços estão abertos para nos acolher e nos trazer de volta à sua comunhão.

Deus nos abençoe.

Ramon C. A. Lima

[1]Pg. 139- Bosi, Alfredo. História concisa da literatura brasileira. 43ed. São Paulo: Cultrix, 2006.

Bibliografia:

SHEDD, Russel P. Adoração Bíblica. 1ed. São Paulo: Vida Nova, 1987. 170 p.

RUSSEL, Bob. Uma Igreja de Sucesso. 1ed. São Paulo: 2003

O Exercício da Adoração

2010-05-20T23:47:00.000-03:00

No Antigo Testamento encontramos regras explícitas quanto à adoração deixadas por Deus aos homens. “Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo, e para modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis.” (Ex. 25.9) Neste período foram estabelecidas regras muito claras e bem definidas. Quando voltamos nossos olhos ao Novo Testamento, podemos ter dificuldades para encontrar essas diretrizes. Examinaremos, portanto as indicações sobre as formas de adoração nos escritos dos apóstolos.

“E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, no partir do pão e nas orações.” (At 2.42) Este verso nos trás à luz um fundamento geral no qual estão a doutrina, a comunhão, a ceia e as orações.

1. A PRÁTICA DA ADORAÇÃO ENVOLVE A DOUTRINA

Doutrina vem do termo grego didachê que significa instrução. A idéia que o texto nos apresenta é a idéia do disciplulado. Jesus nos deixou a ordenança: “Ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado(...) .”(Mt 28.19, 20) “(...) o que mais importa a respeito de um homem é o que ele crê a respeito de Deus. Para crer torna-se essencial saber, ser instruído.”(SHEDD, 1987 p.68). A bíblia é clara ao dizer “Consequentemente, a fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo.”(Rm 10.17)

A bíblia é a palavra de Deus deixada como manual para vivos. Para nós que vivemos neste mundo.

A palavra nos norteia em como proceder diante dos mais variados cenários da nossa vida.

“O Antigo Testamento foi a Bíblia da igreja (primitiva). Nas reuniões eram feitas exposições de textos dentro da nova visão cristã.” (SHEDD, 1987 p.68)

Jesus fundou uma nova escola em que os ensinos devem fundamentalmente ser vividos por quem aprende e não meramente serem entendidos como uma matéria qualquer.

Não conformados com o presente século (Rm12.2) , deixamos os ensinos fluírem em nossas vidas assim como Paulo diz à igreja dos tessalonicenses: “Também agradecemos a Deus sem cessar o fato de que, ao receberem de nossa parte a palavra de Deus, vocês a aceitaram, não como palavra de homens, mas conforme ela verdadeiramente é, como palavra de Deus que atua com eficácia em vocês, os que crêem.”(1 Ts 2.13) Atuar com eficácia significa fazer o que precisa ser feito para parecermos mais com Cristo.

A adoração deve dar lugar central a palavra de Deus. Sendo adoradores, somos propagadores das verdades do Senhor, enquanto propagadores contamos com o auxílio do Espírito Santo que fala aos nossos corações: “E, quando vos conduzirem às sinagogas, aos magistrados e potestades, não estejais solícitos de como ou do que haveis de responder, nem do que haveis de dizer. Porque na mesma hora vos ensinará o Espírito Santo o que vos convenha falar.”(Lucas 12.12)

É muito importante observarmos que o Espírito nos ensina (didachê), mas fica claro para nós que necessitamos de um real contato com o Senhor para termos consistência no aprendizado e no ensinar. Quando Pedro e João pregavam, as pessoas percebiam que eles haviam estado com Jesus. Ficaram com Jesus um bom tempo aprendendo, vivenciando, entendendo os ensinos. O pote deles estava cheio. Havia alimento para distribuir. A fé vem pelo ouvir a palavra de Deus (Rm 10.17) Os ensinos de Deus produzem fé e a fé descrita no livro de hebreus no capítulo 11 significa “compromisso, dedicação e disposição para cumprir as ordenanças do Senhor. (SHEDD, 1987 p.71)

2- A PRÁTICA DA ADORAÇÃO ENVOLVE COMUNHÃO E CEIA

A igreja primitiva perseverava na comunhão. “Os crentes ficavam juntos (...) como família de Deus, isto é, regularmente.” (SHEDD, 1987 p.72) Podemos perceber em Atos 2 que havia um mesmo espírito nos irmãos da igreja. Cooperação, ajuntamento, familiaridade faziam parte de suas vidas.

A ceia do Senhor é o símbolo máximo de nossa comunhão, pois somos todos iguais, ao mesmo tempo que nos leva à uma esfera de comunhão com o Senhor Jesus.

“Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor.”(1 cor 1.9)

A comunhão precisa ser vivida além de ser aprendida: “Nisto conhecemos o amor, em que Cristo deu sua vida por nós e devemos dar a nossa vida pelos irmãos. Ora aquele que possuir recursos deste mundo e vir a seu irmão padecendo necessidade e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus?” (1 Jo 3.17,18)

3- A PRÁTICA DA ADORAÇÃO ENVOLVE AS ORAÇÕES.

As orações bíblicas fomentam uma busca à Deus. Valorizam a comunhão com o Senhor.

Nossas orações devem exaltar a Deus.

Nossas orações devem agradecer a Deus. Se contarmos as bênçãos que o Senhor nos concede, difícil será enumerá-las.

Nossas orações devem ter um momento de confissão. Quando confessamos, reconhecemos a santidade do Senhor sobre nós e nos colocamos à disposição dele para trabalhar em nossas vidas.

Nossas orações podem ter pedidos por nós, por nosso país, por nossa comunidade, por nossas necessidades. Pedidos estes que não dão ordens ao Senhor, mas pede o derramamento de sua benevolência e favor sobre nós.

Concluímos que a prática da adoração envolve vários aspectos. Primeiro relembramos que o ato de adorar traspassa o momento do culto coletivo. Adorar requer nossa busca a Deus, busca essa que inclui o estudo da sua palavra e o ensino. Cumprir o “ide” de Jesus é fator extremamente importante na construção de uma adoração genuína. A música precisa ser usada como agente discipulador, praedicatio sonora (um sermão em sons). A comunhão com os irmãos também está no cerne da teologia da adoração, pois ela faz parte dos efeitos que o contato com o Senhor promove em nós. A oração torna-se vital, pois é principalmente através dela que expressamos nossa humanidade a Deus, conversamos com ele a sós, temos um contato com o Senhor e com isso, somos edificados para a glória do Senhor.

Deus nos abençoe.

Ramon Chrystian

BIBLIOGRAFIA

SHEDD, Russel P. Adoração Bíblica. 1ed. São Paulo: Vida Nova, 1987. 170 p.

< www.prazerdapalavra.com.br > Acesso em: 08 de maio de 2010

Membros Edificados...Corpo Saudável

2010-04-28T10:37:00.002-03:00

MEMBROS EDIFICADOS... CORPO SAUDÁVEL
Ramon Chrystian A. Lima

Texto base: Efésios 4.11-16

INTRODUÇÃO
Dois males tem afligido a Igreja: O sacerdotismo e o carismatismo. A idéia é que “existem pessoas especiais na igreja”

1. Sacerdotalismo – É uma projeção do A.T. e pressupõe que há um mediador entre os homens e Deus. Jesus detonou essa teologia, ao se apresentar como mediador. Assim mesmo, é parte da fragilidade humana supor que não pode-se chegar diretamente ao pai.

2. Carismatismo – no sentido aqui empregado é uma suavização do sacertotalismo, ao afirmar que Deus dá dons a algumas pessoas da igreja.
O resultado da permanência deste modo não cristão de ser cristão é a constituição de duas classes de crentes: os que edificam e os que são edificados. Os que edificam, edificam sempre e os edificados, são edificados sempre.
Na igreja, isso não pode haver. O correto é que todos edifiquem e sejam edificados. Se você apenas edifica, há algo errado com o seu dom. Se você é apenas edificado, encontre seu dom. (Adaptado de www.prazerdapalavra.com.br - Israel Belo de Azevedo)

ASSIM, PARA QUE O CORPO DE CRISTO CRESÇA EM EDIFICAÇÃO...
1.ESTAREMOS DISPOSTOS PARA DESENVOLVER A OBRA DO MINISTÉRIO

DONS - Paulo explica que dessa variedade de dons nasce a unidade da igreja assim como da variedade de notas nasce uma doce melodia.

“para o aperfeiçoamento dos santos” A conotação aqui é a de adaptação, ajustamento, no sentido de constituição do corpo.

DESENVOLVENDO DONS PARA A EDIFICAÇÃO DO CORPO POR MEIO HUMILDADE
“com toda humildade e mansidão.” (ef.4.2)

João Calvino: “Donde procede a rudeza, a soberba e a linguagem desdenhosa lançada contra os irmãos? Donde procede as questiúnculas, os insultos e as reprimendas, senão do fato de cada um amar excessivamente a si próprio e de buscar em demasia seus próprios interesses? Aquele que se desfaz da arrogância e cessa de agradar a si próprio se tornará manso e acessível.”

SERÁ INUTIL O DOM A MENOS QUE O TENHAMOS REVESTIDO COM HUMILDADE.
DISPOSTOS ATÉ QUANDO?

v.13 – Até que nos chegemos a unidade da fé e do conhecimento do filho de Deus à medida da estatura da plenitude de Cristo.
• A prática ministerial é ao longo de todo o nosso viver neste mundo. Este conhecimento por completo e unidade da fé só termina no céu, quando seremos como Cristo é.

PARA QUE O CORPO DE CRISTO CRESÇA EM EDIFICAÇÃO...

2. NÃO SEREMOS LEVADOS PELAS ONDAS E PELOS VENTOS...
A criança gosta. Opa! Um brinquedo novo... (passou a ser perfeito...) Opa! Outro brinquedo... muito mais legal... Opa! Esse então...é o que mais gosto...

OSCILAÇÃO SEM FUNDAMENTO...
• Os que se fundamentam na doutrina de Jesus Cristo, embora imperfeitos, podem escolher o melhor e prosseguir no curso certo.
• “Ventos de doutrina” – O apóstolo faz o uso de uma bela metáfora – vento, para qualificar as doutrinas dos homens, pelas quais somos afastados da simplicidade do evangelho. Deus nos deu sua palavra na qual, quando fincamos bem as raízes, permanecemos imovíveis; os homens porém, fazendo uso de suas INVENSÕES, nos extraviam a todas as direções.
• V. 14 – enganosidade - ESTRATAGEMAS – Do grego (kubeia)
“ termo que designa os jogadores de dados que usam truques fraudulentos e artes de ilusionismo.”

“MUITOS AUTODESIGNADOS PROFETAS, BISPOS, ETC ...AO INVÉS DE DAR O LEITE ESPIRITUAL, DÃO ANALGÉSICO GOSPEL PARA ANESTESIAR AS DORES ESPIRITUAIS DO POVO POR MEIO DE UMA CATARSE.”

MAS NÃO SEREMOS LEVADOS PELAS ONDAS E PELOS VENTOS...

PARA QUE O CORPO DE CRISTO CRESÇA EM EDIFICAÇÃO...
3.CRESCEREMOS E AMADURECEREMOS EM CRISTO...

v.15 – “ cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo.”

• O crescimento deve vir de Deus, não do nosso esforço ativista. Não é pelo muito fazer, pelas muitas programações e eventos. É pelo mover e efetuar do espírito na transformação do interior de nosso coração.
• O crescimento exige submissão e obediência à cabeça do corpo.
• O crescimento requer profunda união e coordenação entre os membros. “ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte” (v.16)

CONCLUSÃO
Todos, portanto, constroem edificam e são edificados:
• DISPOSTOS E ANIMOSOS NO MINISTÉRIO;

• FIRME NAS VERDADES DE CRISTO, SEM PESTANEJAR DIANTE DE EMBOSCADAS E ARMADILHAS;

• CRESCENDO, SE CONSAGRANDO, SE DOANDO, DEDICANDO EM AMOR AO CRISTO QUE É O CABEÇA, O ALICERCE E A RAZÃO DA EXISTÊNCIA DA IGREJA .

Preparados para adorar

2010-04-24T11:29:00.002-03:00

São poucas as atividades que participamos que não exige preparo e treinamento. Um atleta precisa exercitar para ser um bom atleta. Um profissional precisa se aperfeiçoar para desempenhar bem sua função, um médico precisa conhecer muito bem o corpo humano para poder desempenhar seu papel.

“Cultuar exige preparo. Reconhecemos, em princípio, que Deus tem, para nós, seus filhos, importância infinitamente maior que qualquer outro auditório ou recipiente de serviço profissional. Mas, na prática, comumente esquecemos aquele a quem oferecemos nossa adoração. O preparo que prestigiamos é o do líder do culto ou do coro, ou de qualquer outra pessoa que faça uso da palavra.” (SHEDD, 1987. p.52)

Seguem alguns passos para o preparo da nossa adoração:

1. O PASSO DA BUSCA
O Senhor está sempre perto de nós, embora não o vemos fisicamente. O salmista escreve seus poemas ressaltando o seu anseio em ter um encontro consciente com o Senhor:

• “Como suspira a corça pelas correntes de águas, assim, por ti, ó Deus, suspira a minha alma.” (Sl 42.1)

• “Ó Deus, tu és o meu Deus forte, eu te busco ansiosamente, a minha alma tem sede de ti; o meu corpo te almeja, numa terra árida, exausta, sem água.”(Sl 63.1)

• “Ao meu coração me ocorre: Buscai a minha presença; buscarei, pois, Senhor, a tua presença.” (Sl27.8)

• “A minha alma suspira e desfalece pelos átrios do Senhor, o meu coração e a minha carne exultam pelo Deus vivo.”(Sl 84.2)

Percebemos que a necessidade de buscar a Deus não vem da nossa modernidade, mas desde a antiguidade. A bíblia nos reforça o chamado à busca:

“Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.” (Is 55.6)

Buscar ao Senhor não é:

• Buscar bênçãos espirituais
• Buscar bênçãos materiais
• Buscar poder
• Buscar felicidade, etc.

Buscar ao Senhor é almejar pelo contato pessoal por ele. Estar na presença de Deus muda nossa percepção e nosso sentido da vida.

“Desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação.” (1 Pe 2.2)

Mas pode acontecer de não haver este apetite intenso... o que fazer? “Não seria o pecado, muitas vezes escondido e inconsciente, o que nos separa do Pai que nos procura? Adão e Eva se esconderam da presença divina logo que mergulharam no lamaçal do pecado.” (SHEDD, 1987 p.54)

“E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim.” (Gn3.8)

A tendência natural do homem é que, quando em pecado,venha a tentar se esconder de Deus, mas, ao mesmo tempo, a alma em solidão clama pelo reencontro e reconciliação com seu criador.

Os cultos, as celebrações feitas por pessoas que não buscam ao Senhor com inteireza de coração produz em Deus um sentimento como o descrito no livro do profeta Amós:

“Odeio, desprezo as vossas festas, e as vossas assembléias solenes não me exalarão bom cheiro. E ainda que me ofereçais holocaustos, ofertas de alimentos, não me agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais gordos. Afasta de mim o estrépito (algazarra, ruído forte, barulho) dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das tuas violas.” (Amós 5.21-23)

Um apelo se faz presente: ”Porque assim diz o SENHOR à casa de Israel: Buscai-me, e vivei.” (Amós 5.4)

Uma esperança se faz presente: “E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso coração”. (Jr 29.13)

2. ARREPENDIMENTO... MUDANÇA DE ROTA

Para adorarmos a Deus, precisamos nos conscientizar de nossa pecaminosidade. Muitos são os relatos na bíblia de servos de Deus que se arrependeram em adoração.

Adoração sem arrependimento não agrada ao Senhor. Em 2 Samuel 11 e12 é contada a história do delito de Davi e no Salmo 51 encontramos sua oração de arrependimento diante do Senhor. Davi adulterou e cometeu um homicídio, arrependeu-se e reconheceu o seu erro: “Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que é mal à tua vista, para que sejas justificado quando falares, e puro quando julgares.” (Sl 51.4)

Culto prestado sem arrependimento provoca desgosto em Deus, como podemos ver em Amós 5 21-23 e também em Isaías 1.11.

E, neste estado Deus não ouve as orações: ”Por isso, quando estendeis as vossas mãos, escondo de vós os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas orações, não as ouvirei, porque as vossas mãos estão cheias de sangue.” (Is 1.15)

No capitulo 6 de Isaías nós temos a conhecida passagem do encontro do profeta com Deus, ele tomou ciência de sua pecaminosidade diante da grandiosa santidade do Senhor.

No Novo Testamento Pedro avalia sua condição de pecador diante de Jesus “E vendo isto Simão Pedro, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, que sou um homem pecador.” (Lc 5.8)

O arrependimento que a bíblia nos ensina não é simplesmente um pesar por ter pecado, mas é a transformação da mente, uma alteração de rota, de destino. Arrepender é mudar o caminho que se segue.

Arrependendo-nos, há uma esperança bíblica:

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça.” (1 João 1.9)

3. ESPERANÇA E EXPECTATIVA
A expectativa pode nos ajudar na direção de uma adoração verdadeira assim como nos diz o apóstolo Pedro: “Ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com alegria inefável e gloriosa.” (1 Pedro 1.8)

Ir para o culto desejando se encontrar com o Senhor através de uma adoração coletiva pode nos promover uma expectativa assim como a de uma viagem nova, ou como uma criança espera ansiosa por um presente.

Podemos ir ao culto como uma obrigação, uma cerimônia rotineira que não faz tanto sentido se não para cumprir um rito, ou podemos ir ao culto com o coração esperançoso por adorar ao Senhor com nossos corpos, mente e coração com grande expectativa em sentir a presença de Deus e nos alimentar através das suas verdades pregadas por palavras e canções.

Podemos concluir que o preparo é fundamental para adorarmos ao Senhor genuinamente. E este preparo se concentra em duas dimensões: uma espiritual e outra física (organizativa). Na dimensão espiritual preparamo-nos buscando ao Senhor, arrependendo-nos dos pecados cometidos e esperançosos pela presença do Senhor. Com grande alegria pelos feitos do Senhor, pelo que ele é e representa nas nossas vidas.

Na dimensão física podemos considerar que precisamos nos preparar para a adoração pública. “Mais prejudicial do que todas as barreiras que aniquilam uma expectativa alegre ao esperarmos o culto é a falta de preparo (...) na hora marcada para começar, assistentes espalhados pelo auditório aguardam os retardatários, conversando (...)” (SHEDD, 1987 p. 65) O preparo na organização pessoal para chegar pontualmente aos cultos, se for cantar ter as pastas organizadas, a ordem preparada previamente, os instrumentos afinados e tantos outros detalhes que fazem toda a diferença na adoração coletiva.

Daremos, pois o nosso melhor preparo a Deus. Como oferta e gratidão, em respeito à sua pessoa, à sua grandeza, à sua majestade. Pois Deus está presente no meio do seu povo. Que nossa dedicação chegue como cheiro suave em suas narinas.

Deus nos abençoe.

Ramon Chrystian

Bibliografia: SHEDD, Russel P. Adoração Bíblica. 1ed. São Paulo: Vida Nova, 1987. 170p

Agenda

2010-04-11T16:32:00.002-03:00

Divulgação do Coro Oratório, o qual faço parte, do Seminário do Sul. Estaremos, com alegria, apresentando o Requiem de John Rutter no dia 24/06 às 20h.

Regência de Leonardo Cunha.

O Seminário do Sul situa-se na rua José Higino n. 416- Tijuca, Rio de Janeiro.

Primeira Igreja Batista em Cascadura - Workshop Musica Sacra Contemporânea - 27 de março - 2010

Igreja Batista Itacuruçá - União de Adolescentes da Itacuruçá - Tijuca, Rio de Janeiro - Palestra - Uso dos instrumentos no culto - 10 de abril - 2010

Palestra Musica Sacra Contemporânea - Congresso da JUBACOV ( Junventude Batista da Costa Verde) - 05 de Junho - Lídice - Rio de Janeiro ( em breve mais informações)

Reflexão para o ano que nasce

2010-01-02T17:33:00.002-02:00

Auto-satisfação

As pessoas interpretam, em geral, o mundo sob sua própria ótica. Durante o dia recebemos dezenas, centenas, milhares de estímulos que nos levam a conceituar, classificar, julgar, avaliar, validar ou não uma situação de acordo com aquilo que acreditamos ser verdade, ou seja, vemos o mundo segundo nossa percepção do que é verdade, do que é certo. Vemos o mundo segundo nossa própria lente.

Tendemos a condenar, repelir, repudiar tudo aquilo que acreditamos ser uma ameaça a nós, a nossa empresa, a nossa vida em comunidade ou ainda nossa vida profissional. A princípio parece que o ser humano tem uma tendência forte a autopreservação, uma tendência a estar defendendo com unhas e dentes aquilo que lhe é de interesse, seja sua família, seus amigos, seu emprego, seus produtos, sua empresa.

Até este ponto parece ser relativamente fácil concordar com as afirmações acima.

No entanto, surge um questionamento: se temos todo este ímpeto para defender nossos interesses, qual o motivo de passarmos, às vezes, 8, 10, 12 horas trabalhando, longe das nossas famílias, ou ainda, realizando tarefas, convivendo com pessoas ou enfrentando situações que, muitas vezes, não gostamos ou nos deixam desmotivados, insatisfeitos, nos forçando a realizar nosso trabalho apenas por pura e simples obrigação, para cumprir tabela como se diz no futebol ?

Será que compensa passar a vida reclamando, criticando outras pessoas – colegas, clientes, chefes, o bispo? Até que ponto cuidamos da nossa própria satisfação? Quanto tempo dedicamos a nossa realização pessoal e profissional? Quantos de nós param cinco minutos por semana para pensar no rumo a ser seguido na vida?

Alguns podem achar que isto é utópico, pura fantasia, irrealista. Observe, no entanto, as pessoas de sucesso, cada uma trilhou um caminho diferente, mas todas têm em comum ao menos um ponto: um forte desejo ou aspiração ou ainda traçaram um rumo para a própria vida. Isto é, são apaixonadas pelo que fazem e buscam sempre serem melhores.

Por que seguir as pegadas deixadas por outras pessoas? Por que seguir o caminho que foi imposto pelas condições da vida? Por que aceitar isto?

Quantas pessoas sonharam ser técnicos de não sei o quê. Assistente de sabe-se lá o quê. Quantos fizeram cursos superiores em áreas que não tinham afinidade, e justificam com a seguinte frase: não era bem o que eu queria, mas um dia ainda faço aquele que quero.

Até onde me consta, não existe uma lei ou regra que diga que devemos viver fazendo coisas das quais não teremos orgulho mais tarde. É possível sim fazer o próprio caminho. Se ele não existe, o que o impede de criá-lo?

Ah sim...A vida não é bem assim, não é?

Somente posso argumentar que é lamentável. Há uma frase de Leon Tolstoi que diz o seguinte: Há quem passe pelo bosque e só veja lenha para a fogueira. E para complementar uma frase de Constantin Bracusi que diz que As coisas não são difíceis de fazer, o difícil é nos dispormos a fazê-las.

Esqueça esta postura, para quem quer, desculpas não vão faltar. Portanto, se você vê a vida com a lente dos derrotados, desanimados, daqueles que acham tudo tão difícil, comece a se preocupar, afinal, vivemos do passado, ou seja, o que vivemos hoje, em geral, é conseqüência do que fizemos anteriormente.

Você conhece alguém que conseguiu sucesso – e não estou falando necessariamente de dinheiro – reclamando, achando tudo difícil, criticando os outros?

Pois bem, ser ou levar uma vida medíocre é uma questão de opção.

No entanto, só pode se lamentar aquele que tentou de verdade, até o fim, aquele que deu o seu melhor. Não tenha a ilusão de ser perfeito, nunca atingiremos este status, no entanto, isto não deve lhe impedir de buscar ser perfeito.

Você quer o quê da sua vida? Como pretende ser lembrado?

Uma coisa é certa: você pode passar a vida chorando, ou pode passar a vida vendendo lenços.

A escolha é sua e de mais ninguém.

Fonte

VIOLIN, Fábio Luciano. Auto-satisfação. Disponível em: . Acesso em: 03 jan. 2010.

FELIZ 2010!!

2009-12-30T21:38:00.000-02:00

JESUS TE AMA!! Essa é a exclamação para 2010!!
Não importa quem você é...
Não importa onde você está...
Não importa no que você acredita...

JESUS TE AMA...
Não importam as circunstâncias...
Não importam os erros e acertos...
Não importam seus planos...

JESUS TE AMA...
Apesar do que somos...
Apesar do que fizemos...
Apesar do que faremos...

JESUS...
Seu amor é incondicional...
Transpassa as eras e os tempos...
Seu amor não tem palavras...

PARE UM POUCO
Com o corre corre da vida...
Com as suas certezas...
Com o seu pensar de fazer algo... e sinta...
Onde quer que você esteja o amor de JESUS cobrindo sua vida...
Sua familia...
Sua casa...
Seus dias...

Que a graça do Senhor JESUS...
Console tua alma...
Ilumine os teus passos...
Te dê um ano cheio da graça, do amor e do vigor que encontramos em Jesus Cristo...

Nosso Senhor!

Um abraço!
Ramon

As funções da música na sociedade

2009-10-24T09:57:00.005-02:00

A prof.a Westh já citou algumas vezes a respeito das funcões da música na sociedade. Por esses momentos resolvi dar uma pesquisada e postar aqui algumas dessas concepções de Allan Merriam. Essas informações foram extraídas de um artigo de setembro de 2004 de Júlia Maria Hummes da FUNDARTE/UERGS, encontrada na revista da ABEM n.11 onde ele esta tratando das funções da música na sociedade e na escola.

Funções da música:
1. Expressão emocional: refere-se à função da música como uma expressão da liberação dos sentimentos, liberação das idéias reveladas ou não reveladas na fala das pessoas. É como se fosse uma forma de desabafo de emoções através da música. Uma importante função da música, então, é a oportunidade que ela dá para uma variedade de expressões emocionais o descargo de pensamentos e idéias, a oportunidade de alívio e, talvez, a resolução de conflitos, bem como a manifestação da criatividade e a expressão das hostilidades (Merriam, 1964, p. 219).

2. Prazer estético: inclui a estética tanto do ponto de vista do criador quanto do contemplador. Para Merriam, deve ser demonstrável para outras culturas além da nossa. Música e esté tica estão claramente associadas na cultura ocidental, tanto quanto nas culturas da Arábia, Índia, China, Japão, Coréia, Indonésia e outras tantas (Merriam, 1964, p. 223).

3. Divertimento: para Merriam, essa função de entretenimento está em todas as sociedades. Necessário esclarecer apenas que a distinção deve ser provavelmente entre entretenimento “puro” (tocar ou cantar apenas), o que parece ser uma característica da música na sociedade ocidental, e entretenimento combinado com outras funções, como, por exemplo, a função de comunicação (Merriam, 1964, p. 223).

4. Comunicação: aqui se refere ao fato de a música comunicar algo, não é certo para quem essa comunicação é dirigida, ou como, ou o quê. Para Merriam a música não é uma linguagem univer sal, mas, sim, moldada nos termos da cultura da qual ela faz parte. Nos textos musicais ela empre- ga, comunica informações diretamente àqueles que entendem a linguagem que está sendo expressa. Ela transmite emoção, ou algo similar à emoção para aqueles que entendem o seu idioma (Merriam, 1964, p. 223).

5. Representação: há pouca dúvida de que a música funciona em todas as sociedades como símbolo de representação de outras coisas, idéias e comportamentos sempre presentes na música. Ela pode cumprir essa função por suas letras, por emoções que sugere ou pela fusão dos vários elementos que a compõem (Merriam, 1964, p. 223).

6. Reação física: Merriam apresenta essa função da música com alguma hesitação, pois, para ele, é questionável se a resposta física pode ou deve ser listada no que é essencialmente um grupo de funções sociais. Entretanto, o fato de que a mú- sica extrai resposta física é claramente mostrado em seu uso na sociedade humana, embora as res- postas possam ser moldadas por convenções culturais. A música também excita e muda o comporta- mento dos grupos; pode encorajar reações físicas de guerreiros e de caçadores. A produção da res- posta física da música parece ser uma importan- te função; para Merriam, a questão se esta é uma resposta biológica é provavelmente anulada pelo fato de que ela é culturalmente moldada (Merriam, 1964, p. 224).

7. Impor conformidade às normas sociais: músicas de controle social têm uma parte importante num grande número de culturas, tanto por advertência direta aos sujeitos indesejáveis da sociedade quanto pelo estabelecimento indireto do que é ser considerado um sujeito desejável na sociedade. Por exemplo, as músicas de protesto cha- mam a atenção para o decoro e inconveniência. Para Merriam a obtenção da conformidade com as nor- mas sociais é uma das principais funções da música (Merriam, 1964, p. 224).

8. Validação das instituições sociais e dos rituais religiosos: enquanto a música é usada em situações sociais e religiosas, há pouca infor- mação para indicar a extensão que tende a validar essas instituições e rituais. Os sistemas religiosos são validados, como no folclore, pela citação de mi- tos e lendas em canções, e também por música que exprime preceitos religiosos. Instituições sociais são validadas através de música que enfatiza o adequa- do e o impróprio na sociedade, tanto quanto aquelas que dizem às pessoas o que e como fazer. Essa função é bastante semelhante à de impor conformi- dade às normas sociais (Merriam, 1964, p. 224).

9. Contribuição para a continuidade e estabilidade da cultura:segundo Merriam, se a mú sica permite expressão emocional, ela fornece um prazer estético, diverte, comunica, obtém respostas físicas, conduz conformidade às normas sociais, valida instituições sociais e ritos religiosos, e é claro que também contribui para a continuidade e estabilidade da cultura. Nesse sentido, talvez, ela contribua nem mais nem menos do que qualquer outro aspec- to cultural. Nem sempre outros elementos da cultura proporcionam a oportunidade de expressão emocional, diversão, comunicação, na extensão encontrada em música. Para Merriam, a música é, em um sentido, uma atividade de expressão de valores, um caminho por onde o coração de uma cultura é exposto sem muitos daqueles mecanismos protetores que cercam outras atividades culturais que dividem suas funções com a música. Como veículo da história, mito e len- da, ela aponta a continuidade da cultura; ao transmi- tir educação, ela controla os membros errantes da sociedade, dizendo o que é certo, contribuindo para a estabilidade da cultura (Merriam, 1964, p. 225).

10. Contribuição para a integração da sociedade:de certa forma essa função também está contemplada no item anterior, pois, ao promover um ponto de solidariedade, ao redor do qual os mem- bros da sociedade se congregam, a música funciona como integradora dessa sociedade. A música, então, fornece um ponto de convergência no qual os membros da sociedade se reúnem para participar de atividades que exigem cooperação e coordenação do grupo. Nem todas as músicas são apresen- tadas dessa forma, por certo, mas todas as sociedades têm ocasiões marcadas por música que atrai seus membros e os recorda de sua unidade (Merriam, 1964, p. 226).

Bibliografia: MERRIAM, A. O. The anthropology of music. Evanston: Northwestern University Press, 1964.

Serialismo

2009-10-14T20:42:00.002-03:00

Fichamento: GRIFFITHS, Paul. Serialismo em: A Música moderna. RJ: Zahar,1987. 80-96.

Resumo:

O referido texto trata da origem do serialismo bem como seus principais expoentes. Por ser o grande desenvolvedor do serialismo, Schoenberg foi o grande protagonista deste texto. Segundo ele, havia feito "uma descoberta que garantirá a supremacia da música alemã por umas centenas de anos". Esta descoberta era o serialismo. O texto explica o princípio do serialismo, as dificuldades sociais enfrentadas por Schoenberg, seu discípulo Berg bem como as iniciativas da formação de obras seriais-tonais.

Fichamento:

"Schoenberg anunciou a seu aluno Joseph Rufer ter feito uma descoberta que garantirá a supremacia da música alemã por algumas centenas de anos. Esta descoberta era o serialismo." (p.80)

"Não havia uma lei regulando a estruturação de melodias e harmonias, nada que substituísse as operações hierárquicas de notas e tríades do sistema maior-menor. A nova lei se manifestaria com a invenção do serialismo." (p.80)

"O princípio do serialismo é simples. As doze notas da escala cromática são dispostas em uma ordem fixa, a série, que pode ser utilizada na geração de melodias e harmonias e permanece obrigatória por toda a obra." (p.81)

"Obras desta natureza tendem a estimular a acusação de que a composição serial é de certo modo matemática ou mecânica, e com efeito o método foi objeto de críticas como esta desde o início.(...) da mesma maneira boa parte da música polifônica, de Guillaume de Machaut e Johann Sebastian Bach, evidencia um nível não menos elevado de organização."(p.82)

"O serialismo não é um estilo nem um sistema. Ele simplesmente fornece sugestões ao compositor, sob muitos aspectos menos restritivos que as convenções da harmonia diatônica ou da composição em forma de fuga." (p.82)

"O objetivo era, como frisava Schoenberg: Usar a série e em seguida compor como antes- O que, para ele, só podia significar "como os grandes compositores austro-germânicos sempre fizeram." (p.82)

"O método possibilitava um retorno à composição instrumental, pois se tratava de uma organização provendo lógica , coerência e unidade." (p.82)

"A arrojada liberdade de ritmo, fraseado, forma e orquestração conquistada em suas obras atonais via-se refreada, agora que ele voltava a compor como antes." (p.85)

"Este recuo de Schoenberg pode ser explicado de várias maneiras.(...) o serialismo havia sido criado precisamente para que um estilo tradicional de composição fosse de novo possível(...) Schoenberg pode ter sentido a necessidade de poupar-se do profundo auto-exame psicológico exigido pelo expressionismo atonal, uma necessidade tanto pessoal quanto pública(...) a lucidez e a clareza estrutural eram indispensáveis se Schoenberg quisesse atingir sua meta de demonstrar que a atonalidade era capaz de acolher formas mais ligeiras de expressão(...)" (p. 85)

"Schoenberg (...)mantinha-se intransigente em sua oposição ao neoclassicismo, pois lhe parecia irresponsável a atitude do compositor que aproveitasse os velhos materiais e formas sem se preocupar com qualquer motivação harmônica tradicional (...)" (p.85)

"No inicio da década de 30, no entanto, Schoenberg compôs duas obras que deixam claro (...) o quanto se afastara da tradição que lhe era tão clara. (...) vai mudando alem da simples reorquestração, melhorando os originais com novos e esmerados desenvolvimentos, acrescentando detalhes de contraponto, balizando a harmonia pela de Brahms e organizando uma instrumentação brilhante." (p. 86)

"Este cultivo simultâneo de estilos diferentes partia de um homem mais reacionário que radical, preocupado talvez em provar (...) que ainda era capaz de compor à velha maneira, um homem que muito simplesmente tinha vez por outras boas idéias diatônicas e desejava trabalhá-las."(p.86)

"Webern encarava a série como uma lei" (p.90)

"Ao contrario de Schoenberg e Berg, Webern nunca retomou a composição não serial nem transgrediu as regras." (p.90)

"Schoenberg parece ter reconhecido que afinal o serialismo não assegurava aquilo que almejava, uma disciplina harmônica tão coerente e versátil quanto a proporcionada pelo sistema maior-menor" (p.95)

"valeu-se das técnicas seriais para um surpreendente retorno ao estilo desordenadamente variado de suas obras expressionistas, nas quais a veemência emocional tornara menos vital a necessidade de coerência harmônica. Ainda assim, suas derradeiras palavras no leito de morte invocariam exatamente o que lhe escapara sempre: : Harmonia! Harmonia!..." (p.96)

Critérios de Seleção de Cantos para o Culto Cristão

2009-10-14T19:58:00.003-03:00

BIBLIOGRAFIA: Cantos para o Culto Cristão – Denise Frederico. Ed. Sinodal (VI parte)

CRITÉRIOS DE SELEÇÃO DE CANTOS PARA O CULTO CRISTÃO

Introdução

O capítulo em questão tem o objetivo de retirar da história da música sacra, principalmente da observação de como foi enfocada a tensão entre tradição e contemporaneidade nos cantos, subsídios que ajudem a estabelecer critérios de seleção para a música do culto cristão.

Critérios:

A seleção dos cantos deve orientar-se pelo povo
A comunidade deve possuir uma teologia do culto
A comunidade deve respeitar suas raízes históricas, buscando sua identidade
A seleção de cantos deve visar o ensino e a solidificação das doutrinas
A seleção de cantos deve adequar-se à liturgia
A seleção deve priorizar cantos que falem à alma
A seleção de cantos deve visar a estética do culto

RESUMO DOS CRITÉRIOS:

A seleção dos cantos deve orientar-se pelo povo

Exemplos extraídos da história evidenciam escolhas elitistas que acabaram por afastar o povo da liturgia e da possibilidade de execução das músicas. Identificamos cinco exemplos citados pela autora

Quando a schola cantorum foi tomando conta do canto na igreja.
Música de Palestrina / Bach que só podia ser apresentada por aqueles que se entregaram à tarefa de estudá-la profissionalmente.
Calvino- Sua boa intenção terminou na produção de cantos tão requintados que a participação do povo ficou prejudicada.
Amparado numa teologia bíblica tênue, Zwínglio errou também por não ouvir o povo.
hinos pietistas que resolveram incluir as técnicas operísticas- Incorporadas as técnicas musicais rebuscadas, cheias de ornamentos musicais e tessituras só alcançáveis pelos profissionais, esses hinos ficaram fora do domínio popular.

Tecidas as considerações acerca da música imprópria para o culto cristão em razão de ter excluído o povo, relembra-se que, depois de a igreja ter por longo tempo afastado os fiéis como participantes ativos da ação litúrgica, Lutero aparece como pioneiro na caminhada de revalorização da participação popular no culto. A adaptação do canto para colocá-lo ao alcance do povo foi conseqüência do embasamento teológico de sua Reforma, pois entendia a missa como beneficium e defendia o sacerdócio universal de todos os crentes.

Uma igreja que não aborda temas da atualidade nos seus cantos está fadada a falar uma linguagem distante e diferente daquela que o povo entende. Além disso, sempre há o perigo do enfraquecimento numérico. Se observados os exemplos anteriores de Lutero, Watts, Wesley, da Igreja Católica Romana depois do Vaticano II e das que se tornaram partidárias da música "pop", conclui-se que todas estavam tentando falar a linguagem entendida e aceita pela maioria, numa tentativa de contemporaneização e de coadunação entre canto e cultura.

Segundo J.J. Von Allmen, "O culto é, por conseguinte, a recapitulação da história da salvação, na medida em que reatualiza o passado, antecipa o futuro e glorifica o presente messiânico"

Em vários momentos da história de Israel, sempre que o povo se reuniu em assembléia solene, três fatos importantes puderam ser destacados. O primeiro deles é que a iniciativa do encontro sempre partiu de Deus. O segundo aspecto tem relação com a ocorrência da proclamação da Palavra, e o terceiro aspecto eram os sacrifícios.

O culto cristão, além da dimensão transcendente, traz à realidade os elementos que podem ser encontrados nos ritos mais primitivos, ou seja, a restauração de acontecimentos do passado, revividos de maneira a refrescar a memória das raízes e da história para a comunidade.
No culto cristão, é o ser humano que responde à iniciativa da ação divina, pois a história da salvação foi iniciativa de Deus, que se fez humano. Segundo Crichton, o culto precisa ser visto no contexto da história salvífica, pois é onde se traz à lembrança a iniciativa da ação de Deus em favor da salvação da humanidade. O aspecto mais relevante concernente à visão de culto como iniciativa de Deus e resposta do ser humano consiste no fato de que é no culto que essa resposta pode ser expressa.

Estudando a antropologia do culto, Senn encontrou quatro características relevantes acerca dele: o culto é social, experimental, simbólico e celebrativo.

Vistos os conceitos sobre culto e defendida a idéia de que culto é o encontro da comunidade com Deus, a música que servirá para essa concepção é aquela escolhida através dos critérios que prestigiam a participação popular.

Existem "dois lados da mesma moeda": de um lado está o apelo popular, aquilo que mais de perto interessa ao povo e que lhe é familiar; de outro lado estão as necessidades do povo ou lacunas a serem preenchidas, o que só uma liderança sensata poderá resolver a contento. O que se defende é que, tendo os critérios clareados, as pessoas envolvidas com a confecção de hinários e/ou escolha de cantos sejam sensíveis em coadunar aquilo que é necessário com o que é familiar e acessível ao povo em geral. E mais: na medida do possível, transferir essa acessibilidade aos conteúdos que forem considerados vitais para preencherem alguma lacuna e/ou contextualização. Para definir o papel que a música exerce nesse culto, achou-se a seguinte máxima: "Music is how to convert a collection of people into a community".

A comunidade deve possuir uma teologia do culto

Inequivocamente é Lutero quem oferece uma legítima coadunação entre teologia do culto e teologia do canto. Sua posição teológica sobre o culto concebia-o sob três principais aspectos:

Considerava-o uma oportunidade para o louvor e adoração a Deus
Os hinos eram instrumentos auxiliares para a devoção e piedade cristãs, beneficiando a educação cristã e a propagação do evangelho
A forma de comunicação de acordo com o nível dos membros das diversas comunidades.

Os primeiros hinos publicados pelos irmãos Wesley tinham por objetivo sustentar a devoção cristã.
Em qualquer tipo de concepção teológica do culto, não se pode ficar distante da razão principal que faz o povo se congregar num determinado local e num horário certo para o culto. Conhecer os motivos pelos quais o povo se congrega para cultuar, defini-los e ordená-los é tarefa que precede a escolha dos cantos de um hinário que será usado nesse culto.

A fim de selecionar o acervo para um hinário, é necessário que a liderança envolvida defina que conceitos teológicos sobre o culto deseja valorizar:

Comunicação- A comunicação da mensagem cristã tem que ser feita de forma que as pessoas comuns possam entendê-la.
Relevância- Segundo Calvin Johansson, para ser relevante, essa música precisa possuir as mesmas qualidades artísticas universais adotadas por Deus na criação do mundo: coerência, unidade, continuidade, dominância e variedade.
Conteúdo- Além disso, por ser análoga ao evangelho, sua forma deve incorporar o conteúdo evangélico mostrando verdade, dignidade, integridade, pureza, beleza, graça, excelência e valor.

Concepção teológica do culto vai ajudar para que a música seja escolhida para a comunicação querigmática, litúrgica e koinoníaca.

A comunidade deve respeitar suas raízes históricas, buscando sua identidade

Um dos primeiros que se preocupou em resgatar práticas antigas do canto foi Ambrósio. Ele trouxe de volta a maneira de cantar os salmos através de responsos e antífonas, forma herdada da tradição judaica, mas também não hesitou em usar melodias mais populares, adaptando a elas os próprios Salmos. Foram os seus cantos e ainda os cantos escritos segundo o modelo ambrosiano que fixaram as principais doutrinas sobre a Trindade e a fé dos que eram perseguidos por causa do evangelho.

O cristianismo, portanto, possui fortes raízes em tempos remotos:
" While there is nothing inherently wrong with change, there is something wrong with the wholesale rejection of tradition. Christianity is not just new, it is classic language, time-honored and time-polished expression. Christianity is not just quick news, it is hard news, it is historically validated news, and it is longterm news." (Mainwright)

O passado precisa ser trazido ao presente, ao mesmo tempo em que se fazem as devidas contextualizações, para que esse passado não seja um simples "museu", depósito de "relíquias sem significação". O canto cristão criteriosamente preservado produz uma identidade comunitária que alimenta a fé e renova os laços que dão sentido à existência do grupo, principalmente de sua identidade confessional.

Durante o estudo empreendido através da história da música, constatou-se que a tensão entre reter a tradição e/ou inovar buscando alternativas de contextualização tornou-se muitas vezes um problema que colocou em posições distintas e até contrárias líderes eclesiásticos e laicato. A insensibilidade dos líderes para com as necessidades populares pode trazer conseqüências danosas para o canto. Por um lado, existe toda uma história da igreja e de procedimentos tradicionais amplamente aceitos e formatados. De outro, há a necessidade de atualização dos temas e até das estruturas cúlticas, em que os cantos se acham incluídos, para que possam abrigar os novos conceitos teológicos. A liderança equilibrada saberá discernir o que reter da tradição, principalmente em função da preservação de valores passados que dão identidade ao grupo. Saberá, se for sensível e considerar os critérios da acessibilidade popular e da teologia, o que modificar para que esse mesmo grupo mostre sua adequação aos tempos e necessidades modernos. O que deve permanecer evidente para os que estão encarregados da escolha de cantos é que as comunidades cristãs possuem marcas históricas, muitas vezes conquistadas arduamente, que não devem soçobrar ante modismos transitórios ou sofrer influências inescrupulosas.

A seleção de cantos deve visar o ensino e a solidificação das doutrinas

Quando se olha retrospectivamente para a história da igreja cristã, é fácil reconhecer que, bem no seu início, quando as comunidades foram perdendo as características do culto da sinagoga e ganhando novas ênfases, o canto acabou adquirindo nova estruturação que lhe deu uma conotação mais espontânea, com caráter improvisatório. Os cristãos cantavam os novos hinos e cânticos espirituais para avivar os recentes e memoráveis feitos da morte e ressurreição do Senhor Jesus Cristo. É por essa razão que Paulo usa a expressão "instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente". Era necessário repassar repetidas vezes o inusitado acontecimento através de palavras e canto, para que, mesmo sofrendo perseguição, a igreja cristã fortificasse e moldasse sua fé. Os cantos eram novos, porque novos eram os fatos. Além disso, serviam ao ensino, principalmente porque grande parte dos conversos era gente iletrada, que precisava desse reforço.

Volta-se mais uma vez ao conselho do apóstolo Paulo para que os cristãos expressem seu louvor a Deus através do canto, registrado em duas passagens neotestamentárias. Em Colossenses 3.16 esse conselho é precedido de dois verbos muito importantes: "instruir" e "aconselhar". Os cantos também contêm profissões de fé. Os hinos permitem que esse corpo de doutrina, já interiorizado no coração, seja confessado publicamente. Os cantos têm através dos tempos moldado a fé das comunidades cristãs, por acrescentarem à persuasão das palavras a emoção musical.

Diante da tensão entre tradição e contemporaneidade dos cantos no decorrer da trajetória histórica percorrida, as pessoas optaram algumas vezes por um dos estilos em razão de ser o que melhor podia veicular e firmar as doutrinas cristãs. Isso ocorreu em períodos de perseguição, de mudanças drásticas no enfoque eclesiástico, quando doutrinas falsas ameaçavam a identidade do grupo ou quando se desejava enfatizar um determinado postulado doutrinário. Nessas ocasiões, era necessário reforçar o caráter pedagógico do canto.

Todas as pessoas envolvidas com a prática do ensino necessitam de pedagodias e metodologias que tornem esse ensino mais eficaz. A música pode ser usada como instrumento facilitador do ensino, não só nos círculos religiosos, mas também nos seculares.

A seleção de cantos deve adequar-se à liturgia

No tocante a usar ou não material da tradição ou da contemporaneidade, deve-se, antes, colocar a opção diante do seguinte critério: é essa música apropriada para a presente ação litúrgica? Tendo conseguido resposta afirmativa para a indagação, então já se está a caminho de uma decisão pertinente.

Em relação a Lutero, um de seus primeiros passos foi adequar a liturgia ao contexto cultural onde a igreja estava localizada. Só através desse ajuste é que foi possível determinar que tipos de cantos seriam usados. Na perspectiva de Lutero, a tensão entre usar música tradicional ou contemporânea foi resolvida no momento em que ele conseguiu acomodar a liturgia às necessidades culturais à sua volta.

Em alguns pontos deste estudo foi apontada a dificuldade dos termos litúrgico e não-litúrgico expressarem diferenças significativas que pudessem distinguir sem erro dois grupos distintos. Em parte a dificuldade existe porque, em sã consciência, não existem comunidades com cultos não-litúrgicos. Sabe-se que, quando mais de duas pessoas praticam juntas mais de uma vez um ato, elas estabelecem normas fixas e repetitivas que resultam em um rito. Assim acontece com os cultos nas comunidades cristãs, mesmo naquelas rotuladas como não-litúrgicas. O fato de se reunirem periodicamente para o culto a Deus e de regularmente vivenciarem experiências repetidas com freqüência confere a essas comunidades um modelo ritualizado e por isso mesmo difícil de ser classificado como não-litúrgico.
O critério de que "a seleção de cantos deve adequar-se à liturgia" é facilitado nas igrejas de real tradição litúrgica. Quando se analisa a liturgia da Igreja Católica Romana, é relativamente fácil determinar onde os cantos devem aparecer, a que temas devem aludir. Ajudam ainda os documentos normativos desta igreja acerca da música sacra. As liturgias das igrejas Luterana e Anglicana, se seguidas conforme os manuais, também oferecem uma ordem de culto que orienta os tipos de cantos para a liturgia e os ajustes necessários para que a adequação se efetue da melhor maneira possível. Nas igrejas protestantes históricas não-litúrgicas, dado o caráter "livre" de suas ordens de culto, o critério de seleção de cantos fica "livre" para variadas interpretações. Seja no culto de ordem "homilética", seja naquele fundamentado em Is 6, seja nos cultos pentecostais e carismáticos, onde existe liberdade ainda maior, esse critério de seleção perde sua força. De qualquer forma, a autora gostaria de contribuir para a escolha de cantos desses cultos, afirmando que, se não é possível "adequar-se à liturgia", que ao menos seja possível uma seleção "coerente" com a opção litúrgica da comunidade. Seria útil, nesse contexto, avivar o versículo bíblico de 1 Co 14.40: "Tudo, porém, seja feito com decência e ordem". Todos, porém, que se acham envolvidos na escolha de cantos são convidados a aprofundar seus conhecimentos no tocante à história do cristianismo e a freqüentar cursos de liturgia para melhor aplicar o critério.

A seleção deve priorizar cantos que falem à alma

Um dos primeiros registros, nessa pesquisa, do poder de a música falar ao coração humano é de Agostinho:
(...) quando me vêm à lembrança as lágrimas que derramei ao ouvir os cantos de tua Igreja, nos primeiros dias de minha conversão e quando ainda agora me comovo, não com o canto, mas com as palavras cantadas, quando o fazem com voz clara e modulações apropriadas, reconheço novamente a grande utilidade dessa instituição.
A Bíblia apresenta o ser humano como alguém cuja personalidade apresenta várias facetas, evidenciáveis nos distintos termos gregos empregados, mas que não devem ser tomados independentemente uns dos outros: nous é usado para designar mente, psyche para alma, peuma para espírito, soma para corpo e cardia para coração. Deve-se a Paul Tillich a fórmula emoção, conhecimento e vontade que emprega para referir-se à fé. O culto é vivenciado pela pessoa no seu todo, nas três formas possíveis de atitude: com o seu sentimento, seu conhecimento e sua vontade. Observado o mandamento dado por Jesus, nota-se que a atitude do seu humano para com Deus deve ser expressa na sua totalidade: "Amarás, pois, o Senhor teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força". A resposta que a pessoa dá ao convite de Deus para o culto deve ter respaldo na razão, na emoção e na sua vontade.

A adoração a Deus é expressa através do louvor. Existem inúmeras passagens bíblicas dando sustentação a isso: os capítulos finais do livro de Jó, muitos Salmos, a visão de Deus que Isaías teve no templo, o prólogo do Evangelho de João e alguns trechos do Apocalipse. Em todos esses textos da Bíblia, o ser humano coloca-se diante da presença divina em atitude de adoração, reconhecendo a sua transcendência. Diante dessa transcendência, a alma humana sente-se arrebatada e pouco ou nada pode explicar ou compreender. Tal fato aconteceu pelo menos duas vezes na vida do apóstolo Paulo: na sua conversão, ao ir para Damasco, e na visão em que ouviu "palavras inefáveis, as quais não é lícito ao homem referir".

Uma das razões por que a música contribui para o culto consiste no fato de ela ser um meio mais expressivo do que a fala ordinária. A música pode e muitas vezes efetivamente transmite uma intensidade de sentimento maior do que se expressaria sem ela. Cantos que podem promover mudanças no interior da pessoa, fazendo-a decidir-se a ser um melhor cristão, mais efetivo no seu compromisso com Deus e com o próximo.

Quais devem ser as características de um canto para que ele "fale à alma"? Uma das grandes contribuições da música é que ela confere maior expressividade às palavras. Relembrando o episódio vivido por Agostinho, uma verdade ele mesmo destacou: sua comoção vinha a partir da palavra cantada. Mais adiante, Agostinho falou dos cantos que "destilavam as verdades" em seu coração. Nessas duas considerações, destaca-se uma qualidade do canto que "fala à alma": ele tem bom conteúdo. Ter bom conteúdo significa estar teologicamente correto e ser pertinente para as pessoas, ou seja, falar de assuntos do interesse delas. Se ouvir-se Calvino, percebe-se que suas palavras ressaltam que o bom texto é aquele que leva as pessoas a se "direcionarem a Deus".

Além de bom conteúdo, que fala de Deus, e da simplicidade do canto "que fala à alma", outro aspecto desse canto relaciona-se com a forma como é apresentado, o que também tem relação com suas qualidades estéticas e com a sua adequação à liturgia. À máxima popular de que "gosto não se discute" acrescentaria: "mas se aprende". É tarefa dos líderes moldar o gosto musical de sua congregação, prestigiando cantos não somente não banais, mas sobretudo bem ensaiados.

O canto que fala à alma é um canto bem escrito, bem estruturado, bem ensaiado e bem apresentado, não devendo aceitar as formas de canto que porventura venham a favorecer o improviso e o orgulho ou a autopromoção.

A seleção de cantos deve visar a estética do culto

Um dos alvos de Lutero, no tocante aos hinos, é que fossem simples. Reconheceu que a música contemporânea secular tinha cantos e poemas muito mais bonitos e melhor estruturados do que a música sacra. Essa, na sua percepção, continha muita faul, kalt Ding, "muita coisa podre, fria". Além disso, julgava importante que texto e música se correspondessem.

"A "estética" de um canto litúrgico não é apenas a de um texto com sua música, mas a de toda a celebração em que o canto intervém. Assim acontece inúmeras vezes que um canto muito simples possa ser julgado sem valor na partitura e, no entanto, contribuir maravilhosamente para elevar a qualidade da oração e a estética da celebração, enquanto que uma peça de grande arte, demasiado difícil ou inadequada, só serve para desfigurá-la. (...) O primeiro serviço que a música e o canto prestam à liturgia é o de fornecer-lhe um "instrumento de celebração". (Gallineau)

Jaci Maraschin considerou a expressão "beleza da santidade" o fundamento da liturgia:
A liturgia é isso: a reunião do divino com o humano na plenitude da beleza. Essa chegada no céu com tudo o que somos e temos. Santidade é a mesma coisa que comunhão. E só se torna beleza na plenitude dos encontros. (...) A "beleza da santidade" opõe-se à feiúra dos egoísmos, das injustiças e das opressões. Não pode haver egoísmos na liturgia. (...) Sempre achei que a beleza fazia parte da vida da gente e que se revelava principalmente no encontro das pessoas. E que pessoas se tornavam belas quando sorriam, se amavam e se mostravam solidárias entre si.

A música é um dos componentes que ajudam na configuração do todo estético da liturgia. Além dos aspectos pragmáticos da "beleza da santidade", muitas vezes "invisíveis" no culto, existem os sinais sensoriais que tornam belo o culto. Os espaços litúrgicos e os utensílios utilizados no culto podem cooperar para isso.

O dito popular: "Quem ama o feio, bonito lhe parece", embora explique bastante certas situações melindrosas, não cabe para o culto cristão. Foi visto que o culto deve refletir a beleza de Deus. A música, além de elemento auxiliar para a composição estética do culto, é um canal eficiente de comunicação.

A análise da beleza do canto passa pelo estudo criterioso de disciplinas musicais afins: é necessário conhecer as regras da "gramática" musical, de harmonia, contraponto, história da música, ter noções de técnica vocal, regência e composição. Não há lugar para "palpites" infundados, do tipo "gosto, não gosto". Mas, antes de qualquer mal-entendido, diga-se que este é um requisito dirigido àqueles que estão em funções de liderança do canto. É a eles que se faz essa exigência. Para avaliar o valor estético de uma obra musical e poder selecioná-la para o culto cristão, é preciso compreender as estruturas e os gêneros musicais, os estilos de cada época.

Tornam-se repugnantes os cultos em que a preocupação se concentra nas performances, quer individuais ou de grupos corais. Quando isso ocorre, a música do culto está mais para show do que para adoração, sendo necessário que o líder revise seus juízos estéticos. Se o culto não é palco de show, também não o é para mediocridades.

Por essa mesma razão, por ser música sacra, sua linguagem e o texto têm um peso muito significativo. O senso estético de um canto não deve ser só medido pela música, mas também e principalmente pelas palavras e conteúdos que veicula. Toda língua tem suas regras gramaticais: conhecê-las e respeitá-las é o mínimo que se pode exigir para a formulação do texto sacro. Pela mesma razão, devem ser evitados os clichês, pois, além de serem entendidos apenas por um determinado grupo, empobrecem o texto.

CONCLUSÃO

A autora está convicta de que os sete critérios listados no sexto capítulo podem oferecer uma boa base metodológica de seleção de cantos para aqueles que trabalham com música sacra. Se usados para definir o acervo de um hinário, estarão ajudando a respectiva comissão a achar os cantos com maior facilidade e fundamentação adequada. Se usados diretamente por aqueles que estão à procura de cantos para o culto, servirão da mesma forma como aferidores justos e precisos, evitando esforços equivocados e poupando tempo.

Plano de Estudos - Guitarra Elétrica

2009-09-17T21:07:00.005-03:00

Deixo aqui abaixo uma orientação passada pelo grande professor Lupa Santiago a respeito de uma programação para o estudo do instrumento.

Muitas vezes não temos tempo de se dedicar, mas na medida do possível, se você se organizar para seguir algumas dessas orientações, certamente terá um progresso considerável.

Um abraço!

Ramon Chrystian

Plano de Estudo de guitarra

O êxito no estudo da música e de um instrumento em particular não depende da quantidade de horas que você passa com o material, e sim da forma como elas são aproveitadas, ou seja, a qualidade do estudo. Dez horas por dia podem ser pouco quando mal aproveitadas; três horas diárias podem ser suficientes.

O plano de estudo que proponho serve para qualquer instrumento e estilo. O progresso é rápido, se aplicado seis vezes por semana. Um dia por semana você deve descansar o ouvido e o físico em geral.

Dividido em cinco itens de 25 minutos separados por 10 minutos de pausa, ele possibilita estudar o quanto for sem cansaço. Muitos estudantes praticam apenas duas horas e não agüentam mais por não fazer pequenas pausas durante o estudo. Ouça música, descanse, coma alguma coisa, mas não estude por exatos 10 minutos.

Se preferir, o plano pode ser dividido em dois períodos (ex: matutino e noturno). Procure não ser interrompido.

1. Leitura à primeira vista: a leitura é um bom meio de aquecimento, além de estar aprendendo algo útil. Não estude nada que você não utilizará musicalmente ou você será o melhor guitarrista do seu quarto.
. Alguma Referência: Real Book (qualquer edição) e O Melhor do Choro (Irmãos Vitale, qualquer volume).
. Não estude músicas que você conhece, pois fugirá do objetivo "à primeira vista".
. Escolha peças fáceis no início (um acidente no máximo, colcheias e semínimas); aumente a dificuldade com o tempo.
. Não pare. Mesmo que você erre, continue! Leia a peça inteira.
. Comece a ler na casa 5 da guitarra, é a melhor posição para começar a aprender; a maioria das melodias que você vai ler estará na ponta dos seus dedos. Após ficar confiante nesta posição, estude nas outras (casa 1 com cordas soltas, casa 7 e casa 12).

2. Técnica Básica: Não gosto desta palavra, mas certifique-se de que você conhece profundamente arpejos, acordes, escalas e modos dos campos harmônicos maior, menor melódico e menor harmônico em todas as regiões do instrumento.

3. Repertório: Aprenda sempre uma música nova (no mínimo, uma por semana), um standard do estilo musical em que você está interessado. Analise a harmonia, aprenda (decore) a melodia, acordes, arpejos, groove, toque várias vezes, acompanhe e improvise.

4. Tópico da semana: Estude um tópico novo toda semana, por exemplo: aproximações cromáticas, articulação do fraseado (dinâmica, acentuação), improvisação em uma corda apenas, voicings drop 2 e 3 para seus acordes etc.

5. Improviso: Grave-se acompanhando três a seis músicas, todos os dias, depois improvise (por acordes) sobre seu acompanhamento. Grave tudo e ouça para ter uma idéia real da evolução. Ouvir o estudo depois é importante, raramente você manterá a mesma opinião de quando ouviu no momento em que estava tocando.

Sugiro ainda o estudo de percepção, teoria/harmonia, história da música etc. Para isso, acrescente mais dois itens neste plano.

Se você tiver pouco tempo, siga o mesmo plano, fazendo apenas 15 ou mesmo 10 minutos cada tópico. Se tiver mais tempo, não aumente cada tópico; realize o plano por inteiro, e depois repita-o quantas vezes quiser.

Você vai sentir progresso semanal, mas não tenha pressa, ser músico é gostar do processo e não do resultado.

Lupa Santiago.

Fonte: www.guitarplayer.com.br

Quadro Dominantes Secundários e Sub V com seus respectivos segundo cadenciais

2009-09-17T12:11:00.002-03:00

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Musica Sacra X Musica Profana

2009-09-16T16:15:00.005-03:00

RESUMO DO TEXTO: Música Sacra x Música Profana?

Bibliografia: Frederico, Denise de Souza. A música na Igreja Evangélica Brasileira.Rio de Janeiro: MK Ed., 2007.

A autora começa expondo a problemática que permeia os séculos: A diferenciação entre o sacro e o profano. Desde os tempos antigos não fica bem clara a diferenciação entre essas duas vertentes musicais. A idéia inicial que ela passa é que a diferenciação está mais ligada à função que tal música ira ter, o entretenimento ou a introspecção, contemplação e contato com o sagrado.

Sobre música sacra a definição colocada é: Algo sagrado, respeitável que não deve ser violado. (Frederico, 2007) aponta a diferenciação que João A. de Souza Filho faz em seu livro: O ministério de música na Igreja, onde ele explicita: “Uma música pode ser inspirada por Deus, cantada para ele, mas, se as vidas não forem dele, é profana”[1].Sob a ótica desse autor, os instrumentos não são sagrados ou profanos em si mesmos.

Denise também cita o teólogo inglês Routley. Ele classifica a música em “igrejeira”ou não, sendo que essa alusão se refere à função propriamente dita.

Nos tempos vetero-testamentários não fica muito evidente a diferenciação de sacro e de profano, aquilo que era usado nas festas. Na idade média, o canto sacro foi bem delineado sendo representado pelos cantos gregorianos. Canto monódico, cantado pelo clero, em latim, melismáticos e musica predominantemente modal criavam uma atmosfera mística no ambiente litúrgico.

Martinho Lutero usa o estilo “coral” na Reforma Protestante. Essas músicas continham grande influência da música secular, principalmente no que tange às suas melodias. Sua função era a de proclamar as verdades teológicas, o canto era cantado pela congregação em sua própria língua, não mais em latim, não só pelo clero e não era mais com o intuito de dar a impressão mística do encontro com o sagrado. No tempo dos irmãos Wesley, a música era influenciada pelas óperas italianas.

No século 19 os hinos foram amplamente produzidos. Na Europa destacamos os professores da Universidade de Oxford. Nos Estados Unidos, as escolas e Sociedades de canto ajudaram a propulsionar o uso dos hinos nas igrejas.

O canto continuava a ser de difícil diferenciação do que era sacro e do que era profano. Os negros spirituals, provenientes dos escravos americanos serviram muito de base a produção dos hinos.

O estilo gospel songs foi o largamente utilizado no século 19 na produção dos hinos. O estilo se baseia em estrofe e refrão, harmonia simples, melodia bem cantável e seqüências rítmicas bem presumíveis. As letras são comumente direcionáveis aos não convertidos a tomarem uma decisão em seguir a Cristo. Chamados “hinos conversionistas”, estes não podem ser exemplos clássicos de música sacra já que muitos têm características da balada e do ragtime.[2] Boa parte das canções dos hinários oficiais provém de fontes não sacras.

Podemos concluir que a autora nos mostra que a linha entre música sacra e profana é muito tênue e que as notas, a pauta e os estilos e os instrumentos são sacros ou não à medida do uso que se faz dos mesmos. Ela ainda orienta dizendo que as letras usadas nas músicas podem ser um bom diferenciador do que é liturgicamente aceito ou não também:

“ O que pode se dizer(...) é que a música sacra deve ajudar o crente a ter um verdadeiro encontro com Deus. (...) por outro lado, se não coopera para que esse encontro no culto seja uma realidade, não pode receber o rótulo de sacra. Assim, o medidor para saber se a música é sacra ou profana está na contribuição, ou na falta dela, para que ocorra o encontro de Deus e o ser humano”. (pg64)

[1] Denise S. Frederico, A musica na igreja evangélica brasileira, p.58.

[2] O ritmo foi o primeiro gênero musical autentico norte-americano, superando o jazz. Começou como música de dança com cunho mais popular, anos antes de ser publicado como partitura popular para piano

Ordens de Culto

2009-04-09T01:51:00.007-03:00

Espero que este material seja de grande valia para o ministério de sua igreja.
Um abraço
Ramon Chrystian

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